Status des Sohnes eines unverheirateten Kohen

100 % Kohen Kasher

Denn diese Frau ist nicht Psula Likh'huna. Das einzige Problem ist, ob sie in einer Beziehung mit einem nichtjüdischen Mann oder einem anderen Mann, der ihre Chalala macht, bekannt war.

Um die Antwort aussagekräftiger zu machen, lesen wir ein wenig in Gemara Yebamot (59b):

ת'''ר אנוסת עצמומפותת עצמו לא ישא ואם נשא נשוי אנוסת חבירו ומפותת חבירו שא ישא אם נשא ר ר אלים עקב עקב א לא חלל חכמ חכמ נשא אומר & arfלד ה ה ה ה כשר כשר חכמ א אומר ה ה ה ה unge ה ה א כשר כשר חכמ חכמ אומר ה ה ה ה unge ה ה א כשר חכמ חכמ חכמ & אhaltung

Die Gemara (Yebamot 59b) erklärte, dass, wenn ein Kohen Gadol (Sonderstatus, der in Galut-Zeiten nicht existiert) eine zölibatäre Frau heiraten möchte, die zuvor von ihm vergewaltigt oder verführt wurde, wir ihm sagen, er solle dies nicht tun;

Aber in Gemara oben (59b) bezüglich der Regeln für ein einfaches Kohen:

" _ _

Hier werden zwei Ansichten zum Status einer zölibatären Frau dargelegt, die in einer sexuellen Beziehung mit einem zölibatären Mann stand. Eine Meinung (von Rabbi El'azar) ist, dass sie keinen Kohen haben darf und die zweite stimmt nicht zu. Die zweite (die Rav Amram für Halacha feststellte) wird von der Gemara übernommen. Laut Rabbi El'azar ist die Frucht der Vereinigung der nichtehelichen Beziehung zwischen Kohen und der zölibatären Kasher-Frau Challal. Aber wir entschieden als zweite Meinung.

Rambam Kedusha, Isure Bia, 18, 2 ordnete ausdrücklich an, dass die Frau nach Kehuna darf. Also machen die Kohen diese Frau nicht zu Chalala und folgen der Regel, dass, wenn eine Frau für eine Kohen nicht nicht kompatibel ist, ihr Sohn nicht für Kehuna nicht kompatibel ist (selbst wenn die Beziehung, die sie hat, eine Frage der Prostitution war { gegen die Ansicht von Rabbi Akiva}, aber nur mit Männern, die nicht Chalal sind oder Männern, denen es verboten ist, mit ihr zu heiraten, oder Nichtjuden). Das SA EH 6, 8 ist eine exakte Wiedergabe der Worte von Rambam.

Das Baby kann später sogar Kohen Gadol sein.

ist sein Sohn ein Kohen?

JA

Wie es am Ende von Shulchan Aruch E"H 3.9

ein Cohen, der fleischliche Beziehungen zu einem alleinstehenden Mädchen hat und zugibt, dass das Kind sein Sohn ist, das Kind ist ein Cohen für alle Dinge, und wir machen uns keine Sorgen, dass sie sich vielleicht für andere losgelassen hat לכל דבר ולא חיישינן שמא הפקירה נפשה לאחרים 

(siehe Aruch Hashulchan 3.20 )

Die allgemeine Regel ist, wann immer der Kohen die Frau legal heiraten kann, ist das Kind ein Kohen (aus Shulchan Aruch E"H 8.1 )

aber dies ist, nachdem einige Annahmen getroffen wurden

die Annahmen sind:

1. halachisch gilt es als sein Sohn (dass wir keine Angst haben, dass ein anderer Mann der Vater sein könnte),

2. die Frau war legal (auch wenn es nur (ex post facto) geglaubt wurde) für ihn zu heiraten (von Aruch Hashulchan E"H 6 ):

   1. Sie war nie geschieden

   2. sie ist keine " zona " (halachisch wird davon ausgegangen, dass 1. sie nie eine Nichtjüdin war und 2. sie nie von einem der unten aufgeführten Männer penetriert wurde (aus Aruch Hashulchan E"H 6.19-20 und 15 :)

      1. während sie verheiratet war, jeder Mann, der nicht ihr Ehemann ist
      2. ein Nichtjude
      3. Ihr Sohn
      4. der Sohn ihres Mannes (auch nachdem ihr Mann gestorben ist)
      5. der Bruder ihres Mannes (auch nachdem ihr Mann gestorben ist)
      6. ihr Bruder
      7. ihr Großvater
      8. ihr Vater
      9. der Mann ihrer Mutter
      10. der Mann ihrer Großmutter
      11. der Mann ihrer Tochter
      12. der Mann ihrer Enkelin
      13. der Sohn ihres Bruders.
      14. der Sohn ihrer Schwester
      15. der Sohn des väterlichen Bruders ihres Mannes (auch nach dem Tod ihres Mannes)
      16. der Vater ihres Mannes (auch nach dem Tod ihres Mannes)
      17. der Mann ihrer Schwester
      18. ein Sklave (nach einigen)
      19. ein Halal (nach einigen)
      20. ein Mamzer (laut einigen)
      21. a Ptzua Daka und clus sfca (Vasektomie, Eunuch, Kastration ...) (Laut einigen)

   3. Sie ist keine "Halala" (sie ist nicht das Ergebnis der Beziehung eines väterlichen Vorfahren von Kohen zu einer Frau, die ihm verboten ist, weil er eine Kohen ist (eine Halala, Geschiedene oder eine Zona))

   4. sie ist kein "Mamzer" (dieser Punkt bedarf weiterer Forschung Kann ein Kohen ein Mamzer sein? )

sogar eser 6.8 (seine Mutter könnte sogar keine Zona sein und ein Koen (sogar sein Vater kann sie heiraten))

וְכֵן הַבָּא עַל הַפְּנוּיָה, אֲפִלּוּ הָיְתָה קְדֵשָׁה שֶׁהִפְקִירָה עַצְמָהּ שֶׁהִיא בְּמַלְקוֹת, לֹא נַעֲשֵׂית זוֹנָה וְלֹא נִפְסְלָה מֵהַכְּהֻנָּה, שֶׁהֲרֵי אֵינָהּ אֲסוּרָה לִנָּשֵׂא לוֹ.

Und in ähnlicher Weise wird ein Mann, der Beziehungen zu einer alleinstehenden Frau hat, obwohl sie eine unzüchtige Frau ist, die sich frei zur Verfügung gestellt hat, was mit Peitschenhieben bestraft wird, sie wird keine Zonah und sie wird für eine Kohen nicht ungültig, weil sie es ist ihm nicht verboten.

Einerseits hat sein Vater eine Mizwa, um seine Mutter Shulchan Aruch E"H 177.5 zu heiraten

Aber andererseits, wie @DrM schreibt,
könnte es ihm verboten sein, sie zu heiraten (Shulchan Aruch E "H 6.17-18), da sie durch ihre Schwangerschaft möglicherweise ihre Vermutung verloren hat, für Kohen koscher zu sein.

Es ist nicht so einfach.

In der Tat, wie andere bemerkt haben, schreibt der Shulchan Aruch Even HaEzer 8:1 , dass das Kind der Beziehungen zwischen Juden nach der Linie des Vaters folgt.

Der Beis Shmuel erweitert diese letzten Worte und zitiert eine Mischna in Kedushin 66b, dass es ein allgemeines Prinzip ist, dass das Kind dem Vater folgt, wo immer es Kedushin (Ehe) gibt oder geben kann und es keine Aveirah (Sünde) gibt, dh es würde eine koschere Ehe sein.

Aber diese Halacha einfach zu zitieren und dort aufzuhören, verfehlt einen wichtigen Teil der Frage; die Anmaßung von Kaschrus, des Mannes und auch der Frauen, und unter welchen Umständen haben oder verlieren sie diese Anmaßung.

In ähnlicher Weise verfehlt die Antwort auf eine Gemara in Yabomot, wo die Frage lautet, ob sie nach vorehelichen Beziehungen zu ihm zugelassen ist, denselben Punkt, indem sie die Gemara in Ketubot 13a-b vernachlässigt, wo die Frau schwanger und nicht verheiratet ist. Wir könnten uns auch daran erinnern, dass wir nicht von Gemaras poskinen.

Der Fall, in dem eine Frau außerhalb der Ehe schwanger wird , wird im Shulchan Aruch ausdrücklich in Even HaEzer 6:17-18 angesprochen

Dort sehen wir (a) ob einer schwangeren Frau in Bezug auf den Vater geglaubt wird, (b) welche Umstände die Vermutung begründen können, dass der Vater koscher ist und (c) ob die Frauen dann eine Cohen „lechatchela“ heiraten dürften. Dies stammt teilweise von einer bekannten Gemara, Ketubot 13a-b .

Das Problem ist, dass, wenn wir nicht davon ausgehen können, dass der Vater des Kindes koscher ist, sie selbst als possul angesehen wird. Überraschenderweise kann sich die Gezara bis hierher auf sie beziehen, aber nicht auf das Kind. Aber dieselben Umstände könnten sie auch possul machen, bevor sie Beziehungen hatten. In diesem Fall gilt das Baby als Challal. Wo es also ein Problem gibt, kann es sowohl für die Mutter als auch für das Kind ein Problem geben.

Folglich wäre es unverantwortlich, eine pauschale Antwort zu geben oder irgendeine Antwort zu geben, ohne sich mit den Einzelheiten des Falls zu befassen oder mit den beteiligten Personen zu sprechen.

Es scheint angemessener, einen Raw zu fragen, der den Fall im Einzelnen prüft und dessen Entscheidung in der größeren orthodoxen Gemeinschaft akzeptiert wird.