Stehen die im Konzil von Trient verkündeten „Anathemen“ heute noch?

Von einer Person zu sagen: „ Anathema sit “ – „Lasst ihn mit dem Anathema belegt sein“ – bedeutet einfach, dass die Person exkommuniziert wird: sie wird so angesehen, als hätte sie sich vom Leib der Wahren Kirche getrennt. Es scheint, dass es zu einem frühen Zeitpunkt einer förmlicheren Handlung und einer schwereren Bestrafung entsprach als die Exkommunikation:

Gregor IX. (1227-41), bk. V, Tit. xxxix, Kap. lix, Si quem, unterscheidet die kleine Exkommunikation, oder die, die nur den Ausschluss von den Sakramenten impliziert, von der großen Exkommunikation, die den Ausschluss von der Gesellschaft der Gläubigen impliziert. Er erklärt, dass in allen Texten, in denen von Exkommunikation die Rede ist, eine große Exkommunikation gemeint ist.

(„Anathema“, Die Katholische Enzyklopädie )

Aber seine spätere Bedeutung war im Wesentlichen dieselbe wie Exkommunikation.

Also mit Canon IX zu sagen,

Wenn jemand sagt, dass der Gottlose allein durch den Glauben gerechtfertigt ist; in einer solchen Weise, dass nichts anderes erforderlich ist, um zusammenzuarbeiten, um die Gnade der Rechtfertigung zu erlangen ... lass ihn mit dem Anathema belegt sein.

soll einfach bedeuten, dass jeder, der diesen Glauben tatsächlich vertritt, als außerhalb des Körpers der Kirche betrachtet wird. Und ähnlich für jede andere Verwendung des Ausdrucks.

Der Ausdruck "Lass ihn mit dem Anathema sein" ist in den letzten Jahrhunderten nicht mehr verwendet worden; aber das Konzept erscheint immer noch. Zum Beispiel schließt Papst Pius XII. in der Enzyklika Munificentissimus Deus von 1950 , die das Dogma der Himmelfahrt Mariens verkündet

Wenn also jemand, was Gott bewahre, es wagen sollte, das, was wir definiert haben, vorsätzlich zu leugnen oder in Zweifel zu ziehen, lassen Sie ihn wissen, dass er vollständig vom göttlichen und katholischen Glauben abgefallen ist. ... Es ist jedem Menschen verboten, diese, unsere Erklärung, Aussage und Definition zu ändern oder sich ihr durch einen vorschnellen Versuch zu widersetzen und ihr entgegenzuwirken. Wenn sich jemand anmaßen sollte, einen solchen Versuch zu unternehmen, lassen Sie ihn wissen, dass er den Zorn des allmächtigen Gottes und der seligen Apostel Petrus und Paulus auf sich ziehen wird.

Daher in Kürze: Die Gräuel des Konzils von Trient stehen noch; aber es sind keine förmlichen Flüche oder Verurteilungen einzelner Protestanten. Vielmehr sind sie formelle Erklärungen, dass Protestanten, die diesen besonderen Glauben vertreten, nicht in Gemeinschaft mit der Wahren Kirche stehen .

Ja, alle Dogmen, die die Kirche definiert hat, gelten noch heute.

Die anathematisierten Vorschläge im Konzil von Trient sind dogmatische Definitionen, die negativ ausgedrückt werden. Ein Dogma ist "eine von der Kirche vorgeschlagene Wahrheit, wie sie von Gott offenbart wurde", deren Leugnung zur Exkommunikation führt ( Quelle ); Dogmen sind „vom Himmel gefallene Wahrheiten“ ( Lamentabili §22).

In seiner Enzyklika Pascendi Dominici gregis von 1907 nannte Papst Pius X. die Ketzerei der Moderne die „Synthese aller Ketzereien“ (§39). Ein Grundsatz der Moderne ist, dass sich Dogmen entwickeln, keine unveränderliche Wahrheit ausdrücken und Formeln zur Erzeugung religiöser Gefühle sind. Laut den Modernisten ( Pascendi §13),

auch die Formeln, die wir Dogmen nennen, müssen diesen Wechselfällen [des » religiösen Gefühls «] unterworfen sein und sind daher dem Wandel unterworfen. Damit ist der Weg frei für die eigentliche Evolution des Dogmas. Eine ungeheure Sammlung von Sophismen, die alle Religion ruiniert und zerstört. Dogma ist nicht nur in der Lage, sondern sollte sich entwickeln und verändert werden. Dies wird von den Modernisten nachdrücklich bekräftigt und ergibt sich ebenso deutlich aus ihren Prinzipien.

Pascendi §§26-28 geben einen Überblick über die Häresie der Modernisten über die Evolution der Lehre und schließen mit diesem Zitat aus Dei Filius des Ersten Vatikanischen Konzils (meine Hervorhebung):

Denn die Glaubenslehre, die Gott offenbart hat, wurde nicht wie eine philosophische Erfindung vorgeschlagen, um durch menschlichen Einfallsreichtum vervollkommnet zu werden, sondern wurde dem Bräutigam Christi als göttliche Hinterlegung übergeben, damit sie treu gehalten und unfehlbar verkündet wird. Daher ist auch immer der Sinn der heiligen Dogmen festzuhalten, den unsere heilige Mutter, die Kirche, einst verkündet hat ; auch darf diese Bedeutung niemals unter dem Vorwand oder Vorwand eines tieferen Verständnisses von ihnen verlassen werden.

Dies ist ein ziemlich ernstes Thema für diejenigen, die an einen Leib, einen Geist, eine Hoffnung, einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe, einen Gott und einen Vater glauben.

ZWEI ANSICHTEN

Es gibt zwei Ansichten. Zum einen wurde das Wort „Anathema“ aus dem offiziellen katholischen Sprachgebrauch verbannt und durch das Wort „Exkommunikation“ ersetzt. Die einstigen Anathemen bestehen in einer Form heute fort, aber als Exkommunikationen von der katholischen Kirche mit dem Papst als ihrem Oberhaupt. Zweitens, die Ansicht der Minderheit, ist, dass die derzeitige Führung der katholischen Kirche, indem sie diese Änderungen (und andere) durchführt, ihren Glauben verleugnet hat und der Bannspruch gegen alle in vollem Umfang in Kraft bleibt. Diese Minderheitensicht wird durch Sedevakantismus (leerer Petersstuhl) aufrechterhalten. Diese Antwort betrachtet nur die erste.

Das OP zeigte Trents Verwendung des Wortes. Hier ist ein weiteres vom Ersten Vatikanischen Konzil 1870, als Papst Pius IX. dies verkündete:

13. Ebenso alle anderen Dinge, die von den heiligen Kanons und den ökumenischen Konzilien, insbesondere dem heiligen Trient, überliefert, definiert und erklärt wurden, akzeptiere ich ohne Zögern und bekenne mich; ebenso verurteile, verwerfe und verwerfe ich, was auch immer dagegen spricht und welche Ketzereien von der Kirche verurteilt, verworfen und mit dem Anathema belegt wurden.

Diesen wahren katholischen Glauben, außerhalb dessen niemand gerettet werden kann, den ich jetzt frei bekenne und wahrhaft halte, ist das, was ich mit Gottes Hilfe in seiner ganzen Vollständigkeit und Reinheit bis zu meinem letzten Atemzug standhaft bewahren und bekennen werde, und ich werde mein Bestes tun, um sicherzustellen, [2] dass alle anderen dasselbe tun. Das verspreche, gelobe und schwöre ich, derselbe Pius. Also helfe mir Gott und diese heiligen Evangelien Gottes.

Wie bereits erwähnt, sehen die meisten Katholiken jetzt Anathemas als aufgehoben und durch Exkommunikation ersetzt an.

Das jetzt geltende kanonische Gesetzbuch von 1983 enthält das Wort „Anathema“[18] nicht, und das nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil überarbeitete Pontificale Romanum erwähnt keine besonderen Feierlichkeiten mehr, die mit der Verhängung der Exkommunikation verbunden sind .

Anathema bedeutete den Ausschluss aus der Kirche wegen Häresie. Es galt für alle. Paulus hatte den Begriff verwendet, um zu sagen, dass diejenigen, die Christus nicht lieben, mit dem Anathema belegt werden sollen. Dieser Sinn wurde später für diejenigen verfeinert, die den Dogmen dessen, was später römisch-katholische Kirche oder römische Kirche genannt wurde, nicht glaubten.

Die Exkommunikation gilt jedoch nur noch für Getaufte und Lebende. Es ist „der Verlust geistlicher Vorrechte der kirchlichen Gesellschaft“ innerhalb der katholischen Kirche.

Einer der Unterschiede in dieser neuen Sichtweise ist die Unterscheidung zwischen Christen und anderen. Christen können exkommuniziert werden, aber zum Beispiel Heiden nicht.

Wenn also ein Christ die katholische Kirche verlässt, deren Oberhaupt der Papst ist, indem er beispielsweise an eines der fünf Solas glaubt oder eines der vier marianischen Dogmen ablehnt oder die Eucharistie als Opfer leugnet, bedeutet dies, dass Sie von dieser Gesellschaft exkommuniziert sind . Wenn der Christ kraft der Taufe in diesem Zustand der Todsünde stirbt und exkommuniziert wird, lehren sie, kommt der Christ in die Hölle.

Um in die Gemeinschaft mit der katholischen Kirche zurückzukehren, die sich selbst als die einzig wahre Kirche betrachtet, müssen Sie durch ihr Sakrament der Beichte gehen. Aber das ist eine andere Sache. Es genügt zu sagen, wenn jemand ihre Lehren über ihre Dogmen ihres Glaubens ablehnt, erscheint die Ablehnung eines ihrer Sakramente wie eine Kleinigkeit. Die meisten Evangelikalen glauben beispielsweise nur an zwei Sakramente (Taufe, Eucharistie (Erntedankfest oder Abendmahl) als Sakrament).

FAZIT

Die Antwort lautet also, es hängt davon ab, welchen Katholiken Sie fragen, ob Anathemas fortbestehen oder nicht. Unterm Strich sind sie sich vielleicht nicht über die Amtszeit einig, aber sie stimmen der Exkommunikation und all ihren Auswirkungen zu.

Quellen

Eph. 4:4-6 1 Kor. 16:22 http://www.newadvent.org/cathen/05678a.htm https://www.ewtn.com/library/councils/v1.htm https://www.catholic.com/magazine/print-edition /anathema https://en.wikipedia.org/wiki/Anathema https://en.wikipedia.org/wiki/Exkommunikation_(Katholische_Kirche) https://en.wikipedia.org/wiki/Exkommunikation#Katholische_Kirche http:// www.scborromeo.org/ccc.htm https://en.wikipedia.org/wiki/Sacrament https://en.wikipedia.org/wiki/One_true_church

Ja, die Anathemen des Konzils von Trient stehen noch heute und für immer.

Sie sind die dogmatische (entschieden verkündete, unveränderliche [weil es die Wahrheit ist] Auslegung oder Erklärung des Glaubens der Kirche), dh die unfehlbare, lehramtliche Lehre der Kirche in einem Ökumenischen Konzil.

Mit anderen Worten, was den authentischen Katholizismus betrifft, bleibt der Protestantismus in den Irrtümern, in denen er zuerst war, als er gegründet wurde, und wird es bleiben, bis er "den katholischen Glauben annimmt, an den nur ein Mann treu und fest glaubt, er kann nicht gerettet werden“ ( Athanasian Creed ).

Spricht die katholische Kirche diese Anathemen immer noch über Protestanten aus, die so glauben?

Ja, aber das setzt voraus, dass Sie, wie beim Glauben an Christus, wissen, dass Sie ihm folgen sollten, es aber wissentlich ablehnen. Es gilt nicht für alle: Es kann niemanden vom Leib Christi trennen, der kein Mitglied davon ist. Es gilt zum Beispiel nicht für Menschen, die noch nie von „Jesus“ oder „katholischer Kirche“ gehört haben. Tatsächlich gelten sie streng genommen nur für Mitglieder des Leibes Christi, die in den Irrtum geraten.

Zunächst stelle ich fest, dass die vorherige Antwort von Matt Gutting bezüglich der Bedeutung des Anathema-Ausdrucks und die vorherigen Antworten von Geremia und Sola Gratia bezüglich des dauerhaften Wertes von Dogmen, die von ökumenischen Konzilien definiert wurden, alle richtig sind. Ich denke nur, dass es wichtig ist, diesen Antworten hinzuzufügen, dass die Praxis, ein Glaubensdogma zu formulieren, indem man jeden, der die widersprüchliche Aussage bestätigt, mit einem Anathema ausspricht, nicht mit dem Konzil von Trient begann und es auch nicht tuteigentümlich der römisch-katholischen Kirche (seit 1054 getrennt von der östlichen Orthodoxie). Vielmehr begann diese Praxis im Ersten Konzil von Nicäa im Jahr 325 [1] und wurde in den nachfolgenden ökumenischen Konzilien fortgesetzt, von denen die ersten sieben, von Nicäa I bis Nicäa II im Jahr 787, als solche von Katholiken und Ostorthodoxen gleichermaßen abgehalten werden.

Da es möglich ist, dass einige Leser aus [1] erfahren werden, dass das ursprüngliche Glaubensbekenntnis von Nicäa (das nicht das heute verwendete Nicäa-Konstantinopel-Glaubensbekenntnis ist) diejenigen verflucht, „die behaupten, dass der Sohn Gottes von einer anderen Hypostase oder Substanz ist [Gr : ousía]“, und um zu verhindern, dass diese Leser denken, dass dies dem ersten Anathema des Ökumenischen Konzils von Konstantinopel II (553) widerspricht: „Wenn jemand nicht [...] eine wesensgleiche [Gr: homoousios] Trinität, eine Gottheit bekennt verehrt in drei Hypostasen oder Personen [Gr: Prosopa]: lass ihn verflucht sein.“ [2], weise ich darauf hin, dass der offensichtliche Widerspruch das Ergebnis davon ist, dass der Begriff "Hypostasis" zwei mögliche Bedeutungen in der Philosophie hat und in einer von ihnen von Nicäa verwendet wird (nämlich als Synonym von ousía in einer bestimmten, nicht universellen,

Ich hoffe, dass die 14 Hauptanathemen des Konzils von Konstantinopel II und 15 nachfolgende Anathemen gegen den Origenismus ausreichen werden, um zu zeigen, dass die Definition von Dogmen durch Anathemen in der Kirche immer die Regel und nicht die Ausnahme war, und somit jede Wahrnehmung von Trients Anathema zu zerstreuen Sprache ist irgendwie seltsam.

[1] https://earlychurchtexts.com/public/creed_of_nicaea_325.htm

[2] https://sourcebooks.fordham.edu/basis/const2.asp

Ein "Anathema" ist mit Sicherheit kein Fluch.

Wenn jemand sagt, dass die katholische Kirche jemanden verflucht, sei er mit dem Anathema belegt.

Ist kein Fluch.

Es ist ein Rezept, ich dachte das Gleiche, was Sie sagen, aber ich habe mir letzte Woche zufällig einen Podcast mit dem bekannten Apologeten Jimmy Akin angesehen, in dem etwas mit der Wirkung gecastet wurde (auf was auch immer es ist, auf das sie es da oben werfen):

Die Strafe des Anathemas war, wie alle Exkommunikationen, medizinisch und sollte die Person zur Reue auffordern. Daher gab es auch eine besondere Zeremonie, um das Anathema aufzuheben und ihn wieder in die Gemeinschaft aufzunehmen, sobald er es getan hatte.

http://jimmyakin.com/2005/10/anathema_sit.html

Es gibt ein paar andere Aufzählungspunkte, auf die Herr Akin hinweist, aber das ist das Wesentliche. Die große Sache, die zu beachten ist, ist, dass dies keine Latae-Sententiae -Exkommunikationen sind, sondern die Art von Bells and Candles-Exkommunikationen, die in einem Film wie Becket gezeigt werden .

Also nein, Sie können immer noch nicht glauben, was Protestanten lehren, was Katholiken nicht lehren, und sagen, Sie halten an den Lehren der katholischen Kirche fest, aber Sie werden nicht exkommuniziert, weil Sie glauben, Martin Luther hatte hier eine gute Idee oder dort.

Die katholische Kirche hat ihre Position gegenüber den Protestanten seit dem Konzil des Zweiten Vatikanischen Konzils in den 1960er Jahren erheblich verändert. Während die Kirche die ursprünglichen Protestanten als anathematisiert betrachtet, wendet sie diese Klassifizierung nicht auf die meisten heute lebenden Protestanten an, die nie Teil der katholischen Kirche waren (im Gegensatz zu den ursprünglichen Reformatoren rebellierten sie nicht bewusst gegen die Kirche, sondern wurden einfach in sie hineingeboren). Aber das gilt natürlich nicht für Menschen, die katholisch erzogen und protestantisch werden (wo die trienter Anathemata gelten).

Wie auch immer, die offizielle Erklärung dazu heißt „Unitati redintegratio“. Die römischen Katholiken nehmen eine ähnliche Haltung gegenüber Menschen ein, die „in den Protestantismus hineingeboren“ sind, wie sie es mit den östlichen und orientalischen Orthodoxen tun, und betrachten sie als „getrennte Brüder“ der Einen Kirche. 2007 „wurde diese Position in der Kongregation für die Glaubenslehre geklärt.“

(Wikipedia-Zitat) JMR Tillard geht in der New Catholic Encyclopedia ausführlich auf „die Entwicklung eines sorgfältig nuancierten Vokabulars im Einklang mit der Ekklesiologie des Zweiten Vatikanischen Konzils“ ein, das sich aus „der Idee der Mitgliedschaft zugunsten der Idee der Eingliederung“ entwickelt hat und seine eigene hat Kategorisierung in der dogmatischen Konstitution Lumen gentium (LG), die Tillard beschreibt: Katholiken werden definiert als „‚inkorporiert‘ (incorporatio), wobei der Begriff mit dem Adverb ‚vollständig‘ (plene) qualifiziert wird und betont wird, dass die vollständige Eingliederung das Vorhandensein der Heiliger Geist.“[b] Nicht-Katholiken und Katechumenen werden als „mit der Kirche verbunden“ (conjunctio) definiert, wobei wiederum in jedem Fall sorgfältig die Rolle des Heiligen Geistes betont wird.“[c] Nicht-Christen werden definiert als „‚verwandt sein‘(ordinantur), ein Begriff, der eine dynamische Beziehung, eine Ausrichtung auf die Kirche suggeriert.“[d] „Jede Nuance von Bedeutungsunterschieden zwischen diesen Begriffen ist wichtig“, betont Tillard. „Aber die Begriffe gewinnen ihre volle Kraft erst in der Licht der maßgeblichsten Kommentare zu ihnen“, UR und Nostra aetate (NA). ';[f] 'getrennte Kirchen und kirchliche Gemeinschaften';[g] 'volle Gemeinschaft' – 'unvollkommene Gemeinschaft'.“[10][h] „Aber dank seiner Ekklesiologie“, schrieb Tillard, „Das Zweite Vatikanische Konzil konnte gleichzeitig bekräftigen, dass die von der katholischen Kirche getrennten Kirchen oder kirchlichen Gemeinschaften Teil der einen Kirche sind und dass dennoch die Eingliederung in Christus und seine Kirche innerhalb der katholischen Kirche die Fülle besitzt, die sie anderswo nicht hat. "

https://en.wikipedia.org/wiki/Unitati_redintegratio#Separated_brethren

Stehen die im Konzil von Trient verkündeten Anathemen heute noch?

Die kurze Antwort ist ja .

Spricht die katholische Kirche diese Anathemen immer noch über Protestanten aus, die so glauben?

Die kurze Antwort ist nein .

Lassen Sie mich das jetzt erklären.

Viele Protestanten missverstehen die Idee des Anathemas , wie in der Formel, die von den Kirchenräten verwendet wird, um verschiedene Lehren abzulehnen – insbesondere die Kanons des Konzils von Trient, wenn sie protestantische Lehren ablehnen:

Kanon IX . Wenn jemand sagen wird, dass der Gottlose allein durch den Glauben gerechtfertigt ist; das heißt, dass nichts anderes erforderlich ist, um mitzuwirken, um die Rechtfertigungsgnade zu erlangen, und dass es in keiner Hinsicht erforderlich ist, dass er durch die Bewegung seines eigenen Willens vorbereitet und disponiert ist; lass ihn verflucht sein. (Konzil von Trient, Sechste Sitzung [1547], Dekret über die Rechtfertigung [trans. Theodore Alois Buckley])

(Für den eindringlichsten und aufschlussreichsten Kommentar, den ich je zu diesen Verlautbarungen von Trient über Rechtfertigung und andere Lehren gelesen habe, sollten Sie meine liebe Freundin Laura lesen, eine ehemalige Protestantin wie ich, die protestantische Fragen und Verwirrung beseitigen kann wie niemand sonst, den ich kenne .)

Also Anathema: Etymologisch und wörtlich übersetzt kann das Wort „verflucht“ bedeuten; sogar „der Zerstörung gewidmet“. Viele Protestanten verstehen, dass das Konzil von Trient, als das Konzil von Trient die Inhaber dieser Lehren zum „Anathema“ erklärte, „sie der Vernichtung weihte“ oder sogar „ewige Verdammnis“ über sie aussprach – so dass die Protestanten denken, dass es bedeutet, jemanden zu „anathematisieren“. "Verdammt sie zur Hölle." Natürlich sind die Protestanten davon ziemlich beleidigt und halten zu Recht fest, dass jede Kirche, die jemandem die ewige Verdammnis aussprechen würde, nicht nach Gottes Willen handelt – nämlich dass alle Menschen gerettet werden sollen (1. Timotheus 2,4).

Aber das hat der Rat überhaupt nicht gesagt. Durch den Gebrauch über Generationen hinweg, angefangen sogar mit der Verwendung des heiligen Paulus im Neuen Testament, bekam Anathema eine andere Bedeutung als seine wörtliche, etymologische Bedeutung – besonders im Lateinischen und besonders in den Konzilen der Kirche. Anathema sit („Lasst ihn verflucht sein“) wurde zu einer juristischen Formel, die von den Räten wiederholt wurde, um ein bestimmtes, traditionelles Urteil zu verkünden. Als die Konzile die Inhaber eines Lehranathemas aussprachen, bedeutete dies eine formelle Exkommunikation von der Kirche: nicht mehr und nicht weniger.

Auch die Exkommunikation wird oft missverstanden; obwohl es eine biblische Doktrin ist, die viele Protestanten praktizieren (ich habe sie euphemistisch als „Gemeinschaftsentzug“ bezeichnen hören, aber das Konzept ist das gleiche): jemanden, der Sünden nicht bereut oder unverbesserlich Irrtümer lehrt, aus seiner Gemeinde zu entfernen, wie der heilige Paulus in 1. Korinther 5 empfahl, sogar mit einer Sprache, die an das Anathema erinnert („überliefere diesen Mann dem Satan zur Vernichtung des Fleisches“, V. 5).

Dass die Kirche hier keine dauerhafte, unwiderrufliche Verdammnis ausspricht, liegt auf der Hand der einfachen Logik : Wenn dem so wäre, dann hätte sich die Kirche nicht so sehr bemüht, unsere getrennten protestantischen Brüder während der Gegenreformation zurückzugewinnen (insbesondere durch die Bemühungen von die Jesuiten) und seitdem:

Wenn irgendein Inhaber protestantischer Lehren unwiederbringlich verdammt war – wenn die Kirche ihn verdammen wollte – warum sollte man sich dann die Mühe machen? Viele, viele getrennte Brüder, sogar ganze Länder, wie Polen und Litauen, wurden zum katholischen Glauben zurückgebracht und mit offenen und liebevollen Armen aufgenommen.

Übrigens gelten die Kanons der Räte der katholischen Kirche nur für Mitglieder der katholischen Kirche: Nachdem man sich formell von der katholischen Kirche getrennt und ihre Autorität abgelehnt hat, dann haben ihre disziplinarischen Entscheidungen keine Bedeutung mehr für ihn. Die Erklärung von irgendjemandem zum „Anathema“ beim Konzil von Trient gilt technisch gesehen heute nicht für Protestanten, sondern nur für Katholiken, die sich für diese Lehren einsetzten. Sie können nicht sehr gut von etwas exkommuniziert werden, an dem Sie formal nie beteiligt waren.