In Jesaja 65:17 gibt es ein Bild von einem neuen Himmel und einer neuen Erde. Eine Ansicht (aus christlicher Sicht) ist, dass diese Passage ein Bild der eschatologischen Erwartung zeichnet, die Israel an das Leben nach Gottes Endgericht hatte.
Das Bild, das gemalt wird, ist ein ziemlich schönes Bild der Fleischfresser und Pflanzenfresser, die in Frieden zusammen essen, keine Sorgen und Tränen mehr, sondern eine Zeit der Freude und Freude.
Eines der seltsamen Dinge ist jedoch, dass der Tod in Vers 20 immer noch erwähnt wird :
Es soll kein Kind mehr darin sein, das nur wenige Tage lebt, oder ein Greis, der seine Tage nicht ausfüllt, denn der junge Mann wird hundertjährig sterben, und der Sünder, der hundertjährig ist, wird verflucht sein .
Einige Möglichkeiten, die ich in Betracht gezogen habe:
Ich habe gehört, dass argumentiert wurde, dass dieser Vers eine vorchristliche Erwartung der neuen Schöpfung in Offenbarung 21-22 sei. Wenn dieser Vers ein Bild davon zeichnet, wie das Leben nach Gottes endgültigem Sieg aussehen wird, ist der Tod dann nur eine Hypothese? (dh niemand wird sterben, aber selbst wenn sie mit 100 sterben würden, würde dies als anormaler junger Tod angesehen werden). Weil es unwahrscheinlich erscheint, dass der Tod nur für den Sünder ist, denn der Sünder und der junge Mann werden getrennt erwähnt.
Wie also ist der Tod in dieser Passage in seinem ursprünglichen Kontext zu verstehen?
Es gibt nur wenige Wörter, bei denen Sie vorsichtig sein müssen.
Als moderne Übersetzer das Hebräische übersetzten, wurden zwei der „Sünden“ begangen, indem sie eine absolute Zeitform annahmen, die im Hebräischen nicht zu finden ist, und abstrakte Konzepte in eine erdige, einfache Sprache einführten.
Das Wort [חטא] findet sich in der reflexiven Form in Numeri 19 und 31 als [יתחטא].
Wenn [חטא] wirklich den abstrakten Begriff "Sünde" bedeutet, dann sollte das Reflexiv sicherlich "Sünde gegen sich selbst" bedeuten. Dabei bedeutet [יתחטא] eigentlich „sich weihen“, dh sich absondern.
Andere Deklinationen von [חטא] existieren, um "Kürze" oder "Trennung" zu bedeuten.
„Sünde“ ist ein abstrakter Begriff, der einer zirkulären Definition unterliegt. Das biblische Hebräisch ist eine erdige Sprache der Bauern, Hirten und Soldaten und eignete sich nicht gut für abstrakte Begriffe. „Sünde“ als abstrakter Begriff findet sich in vielen Religionen, aber nicht in der alten israelischen Kultur.
[חטא] in schlichtem, leicht verständlichem, simplistischem, altisraelischem Hebräisch bedeutet einfach Trennung oder Mangel .
Sogar der gleichwertige griechische Begriff „koine“ amartia wurde eigentlich aus Sport und Rüstung abgeleitet – Mangel oder Verfehlen des Ziels (a-martia), wenn man einen Speer wirft oder einen Pfeil abschießt.
[קלל] bedeutet nicht, „einen heidnischen Druidenfluch der ewigen Verdammnis zu platzieren“. Es bedeutet Spott, Beleidigung, auf die leichte Schulter nehmen.
Ich lese den Vers, um zu sagen,
An/von dort wird es keine beschwerlichen/müden Tage mehr geben. Noch alt, der seine Tage nicht erfüllen wird. Das Sterben in der Jugend soll hundert Jahre alt sein. Das heißt, wenn jemand im Alter von 100 Jahren stirbt, stirbt er in seiner (nicht erwachsenen) Jugend. Und wer knapp 100 Jahre alt ist, wird nicht ernst genommen.
Cynthia
Cynthia
Cynthia