Stimmt Johannes 1:41-42 mit Matthäus 16:16-18 überein, wo Simon auch „Kephas/Petrus“ genannt wird?

Das Johannesevangelium ist voll von solchen Fällen. Daher müssen wir uns mehr als dieses ansehen, um zu sehen, was Johannes getan hat. Sowohl von der Tradition als auch vom Charakter seines Evangeliums her schrieb Johannes mit dem Verständnis, dass viele seiner Leser mit den synoptischen Evangelien vertraut sein würden und sie selten wiederholten.

Beachten Sie die Unterschiede in Johannes 1:41-42 und Matthäus. 16:16-18. Bei Johannes war dies das erste Mal, dass Petrus Jesus begegnete, als er zum ersten Mal berufen wurde. Er wäre nicht bereit, das Geständnis in Matt abzulegen. 16 das war das Ergebnis der Zeit mit Jesus. In gewisser Weise sagte Jesus Matthäus voraus. 16. Es handelt sich also um unterschiedliche Konten. Schauen wir uns weitere Fälle an, um zu zeigen, dass dies nicht ungewöhnlich ist.

Johannes hat den Bericht von Jesus, der Apostel in Kapitel 1 beruft (Petrus eingeschlossen). Dieses Konto ist nicht in der Übersicht enthalten. Offensichtlich verstanden die Angerufenen jedoch nicht, wie sich der Anruf auf ihr Leben auswirken würde (einschließlich Peter). Also musste Jesus sie von ihren Beschäftigungen (einschließlich Petrus) in Matthäus abberufen. 4:18-22. Der Lukas gab einen umfassenderen Bericht (Lukas 5:1-11). Was glauben Sie, wie sich Fischer gefühlt haben, als ihnen die Befolgung der Anweisungen eines Zimmermanns einen Fang bescherte, von dem sie zuvor nur träumen konnten? Jesus überzeugte sie (einschließlich Petrus), ihre Berufe aufzugeben und Jesus nachzufolgen.

Aber Petrus stand nach der Kreuzigung und dem Ende des irdischen Wirkens Jesu vor demselben Kampf und fühlte sich versagt, weil er Christus verleugnete.

Simon Petrus sagte zu ihnen: „Ich gehe fischen.“ Sie sagten zu ihm: „Wir werden mit dir gehen.“ Sie gingen hinaus und stiegen in das Boot, aber in dieser Nacht fingen sie nichts. (Johannes 21:3, LUT)

Jesus musste Petrus erneut von seinem Beruf abberufen, um zu zeigen, dass sein Dienst noch nicht beendet war; wieder von keinem Fisch zu zu vielen Fischen. Die Reaktionen von John und Peter zeigen, dass dies ein anderer Bericht und ein Déjà-vu ist.

Der Jünger, den Jesus liebte, sagte daher zu Petrus: „Das ist der Herr!“ Als Simon Petrus hörte, dass es der Herr sei, zog er sein Obergewand an, denn er war für die Arbeit ausgezogen, und stürzte sich ins Meer. (Johannes 21:7, LUT)

Wir könnten mit anderen Berichten fortfahren, aber hoffentlich reicht dies aus, um die Beziehung des Johannesevangeliums zu den Synoptikern aufzuzeigen.

Johns Konto ist die wahre Einführung des Namens. Matthews Bericht nennt ihn „Peter“, lange vor Matthäus 16 (4:18 ist das erste chronologische Erscheinen in Matthäus).

Um zu verstehen, was in Matthäus 16 vor sich geht, müssen Sie mit der Bedeutung des Namens „Petrus“ oder Kephus (das hebräische Äquivalent) vertraut sein.

Peter/ Cephus bedeutet wörtlich "ein Felsen" oder "ein Felsbrocken" oder "ein Stein".

Simons Ausruf „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“. ist die Antwort auf die Frage „Sie aber, für wen halten Sie mich?“ ab Vers 15.

Wer ist „Der Fels“, auf dem Jesus seine Kirche baut?

Epheser 2,20 macht es deutlich : „Und ihr seid aufgebaut auf der Grundlage der Apostel und Propheten, während Christus Jesus selbst der Grundeckstein ist. “

Angesichts dieser Information und der Antwort von Petrus auf die Frage, die Jesus gestellt hat und die auf Jesus sowohl als Christus als auch als Sohn des lebendigen Gottes hinweist, ist es in Jesu eigener Antwort an Petrus klar, dass er ein Wortspiel macht. Im Klartext sagt Jesus fast: "Es ist eine Ironie, dass du, dessen Name "ein Fels" bedeutet, herausgefunden hast, dass ich der Christus bin, Sohn des lebendigen Gottes, und auch ich bin der Fels, der Grundstein".

Um Ihre Frage zu beantworten, Jesus nennt Simon in Matthäus 16 nicht zuerst „Petrus“, er macht einfach ein Wortspiel. Simon erhält den Namen Petrus erstmals in Johannes 1, kurz nach der Taufe Jesu.