Strafe für Mizwot Asey?

Im Allgemeinen nein (mit ein paar Ausnahmen – Versäumnis, das Korban Pessach mitzubringen oder sich einer Bris Milah zu unterziehen – beides wird mit Kareis bestraft).

Die Gemara (Berachos 26a, Chagigah 9a-b) klassifiziert jedoch das Versäumnis, andere positive Mizwot auszuführen, als מעוות לא יוכל לתקון – eine krumme Sache, die nicht gerade gerichtet werden kann. Oder in der Formulierung von Tanya (Iggeres Hateshuvah, Kap. 1) fehlt האור נעדר – das göttliche „Licht“, das durch die Mizwa-Aktion hätte heruntergezogen werden sollen.

Aus Rambam in Hilchos Teshuvah geht klar hervor, dass Teschuwa durchgeführt werden muss, wenn man ein positives Gebot versäumt. Die Implikation ist, dass es einen Preis dafür geben wird, es nicht zu tun. Was das ist, sagt er nicht...

Es gibt verschiedene Arten von positiven Geboten in Bezug auf die Bestrafung.

Eine Art ist für die Person obligatorisch, wie das Tragen von Tefillin oder das Sagen von Shma.

Eine andere Art ist keine Verpflichtung für die Person, wie z. B. Zitzis, die nur obligatorisch sind, wenn man ein viereckiges Kleidungsstück trägt, oder Mesusa, die nur für Bewohner eines Hauses obligatorisch ist. Man kann sein ganzes Leben ohne ein solches Kleidungsstück oder Zuhause auskommen und ist nie verpflichtet, die Mizwa zu erfüllen.

Der Talmud in Menachos (41a) besagt, dass man für die letztere Art von Mizwa in Zeiten göttlichen Zorns dafür bestraft wird, dass man sich nicht verpflichtet und die Mizwa nicht durchgeführt hat. Es ist klar, dass die erste Art von Mizwa die ganze Zeit über bestraft wird.