Werden Sündengedanken halachisch bestraft?

Die Gemara in Masechet Yoma (29A) sagt:

הרהורי עבירה קשין מעבירה וסימניך ריחא דבישרא (Gedanken an die Sünde sind schwerer als die Sünde selbst, da der Geruch von Fleisch attraktiver ist als der Geschmack von Fleisch)

Laut Rashi thematisiert der Text den körperlichen Schaden, der durch sexuelles Verlangen verursacht wird, dh das Denken an verbotene Frauen (sexuelles Denken), im Vergleich zu dem körperlichen Schaden, der durch verbotenen Geschlechtsverkehr verursacht wird:

תאות נשים קשים להכחיש את בשרו יותר מגופו של מעשה

Laut Rabenu Bechaye (Cad Hakemach, Taharat Halev ) gibt es viele Erklärungen für die Aussage der Gemara:

1. Die erste Meinung: Das Denken ist das Geistigste im Menschen, und es zu beeinträchtigen oder zu beschmutzen ist schlimmer, als den materiellen Körper zu beeinträchtigen oder zu beschmutzen.
2. Die zweite Meinung: Es ist schwieriger, den Impuls zur Sünde zu überwinden, der durch sich wiederholende Gedankenmuster verursacht wird, als den Impuls zur Sünde, der durch vergangene körperliche Sünden verursacht wird, die nicht von ständigem sündigen Denken begleitet wurden.
3. Die dritte Meinung: Die Gemara spricht von Vorsatz. Wenn ein Mensch eine Sünde vorsätzlich plant, wird er sich alle Mühe geben, sein Ziel zu erreichen, selbst wenn er dafür jemanden töten muss. Während der Planung ist er bereit, zusätzliche Sünden zu begehen, um seine Zielsünde zu erleichtern.
4. Die vierte Meinung (Ramban zugeschrieben): Die Gemara spricht von sündigen Gedanken, die auch nach Begehen der Sünde bestehen bleiben. Es ist mehr als ein einfacher Wunsch. Er zitierte eine Passage aus Gemara Kidushin 40B, auf deren Grundlage er sagt, dass müßige Gedanken möglicherweise nicht in die Tat umgesetzt werden und weniger bedeutsam sind als eine Entscheidung zum Handeln. Handeln resultiert aus einer Entscheidung, nicht nur aus Gedanken. Seiner Meinung nach (gegen die dritte Meinung) wird ein Mensch nicht nur wegen des Denkens oder Begehrens bestraft; Denken und Wünschen ist nicht beherrschbar, und Gedanken sind oft egodystonisch. Gegen dieses Argument argumentierte Rabenu Bechaye mit der Existenz von „proaktivem“ Denken: Ein Mann kann antizipieren und sich in die richtigen Bedingungen begeben, in denen keine schlechten Gedanken kommen. Die Wahl, sich angemessen auf gut orientiertes Denken vorzubereiten, ist völlig frei, und wer

Es scheint, dass Rabenu Behaye die erste Meinung wählt . (Ich habe das in der Vergangenheit gesehen: Rambam ( More Nevuchim III, 8 ) . Es ist eine wunderbare Passage in dem Buch). Siehe auch Rabenu Yona , der einen Hazal zitiert, der mit diesem Thema in Verbindung steht. Es gibt Fälle, in denen die Absicht zu sündigen, selbst wenn der Plan der Person zu sündigen vereitelt wird, so angesehen wird, als ob die Sünde tatsächlich begangen worden wäre (in diesem Zusammenhang zitierte Rabenu Bechaye auch den Gedanken an die Götzenanbetung).

Die Gemara sagt, wenn eine Person daran gewöhnt ist, eine Sünde zu begehen, wird sie für den Gedanken bestraft, anscheinend, weil es nichts Inneres gibt, das sie davon abhält, ihre Gedanken in die Tat umzusetzen, außer äußeren Umständen.

Laut Reb YL Bloch sind Sie nicht verpflichtet, Ihre Gedanken so weit zu reinigen, dass kein Gedanke an Sünde in Ihren Geist kommt, da dies unnatürlich ist und Sie daran hindern würde, ein gesundes Leben zu führen.

Die anderen Schulen von Mussar, insbesondere Novahrdok, sind anderer Meinung.