Für welche Aspekte dieses Falls würde Halacha Reue/Bestrafung anordnen?

Der säkulare Prozess gegen Rabbi Barry Freundel ist nun beendet, und das Oberste Gericht von DC hat ein Urteil gefällt.

Betrachtet man die unbestrittenen Fakten von Rabbi Freundels Vorgehensweise (Ermutigung zum Besuch seiner Mikwe, Installation von Videoaufzeichnungsgeräten, Zeitaufwand für die Organisation und Bearbeitung des aufgezeichneten Materials, Empfehlung von „Übungsdunks“ usw., siehe S. 3-8 hier: http:// apps.washingtonpost.com/g/documents/local/freundel-prosecutors-sentencing-memo/1541/# ) aus Sicht der Halacha: Was sind die einzelnen Bestandteile? Welche konkreten Handlungen erfordern Vergebung und von wem? Welche Taten verdienen eine Bestrafung, und wie würden diese Bestrafungen theoretisch aussehen?

Offensichtlich erfordert jede Handlung, die er getan hat, um die Privatsphäre von irgendjemandem zu verletzen und ihnen Verlegenheit und emotionalen Schaden zuzufügen, Vergebung. Was genau suchen Sie?
Ist das nicht Off-Topic?
@ user6591 Warum sollte es mehr als judaism.stackexchange.com/q/52520/759 sein ? Es fragt, was Halacha über eine bestimmte Situation sagt, und scheint kein RFP zu sein.
@Double Der Fokus dieser Frage scheint auf diesem Typen und seinen persönlichen Sünden und seinem Weg zur Reue zu liegen. Die Ausdrucksweise Ihres Kommentars sollte diesen Punkt festigen. Es ist mir eigentlich egal (ich habe selbst eine Übertretung begangen, indem ich eine Frage wie diese gestellt habe), aber ich dachte, ich würde den Punkt ansprechen. Es kann leicht umformuliert werden, um zum Thema zu gehören, während sein Name immer noch durch den Schlamm gezogen wird oder was auch immer der Grund für diese Frage war.
@DoubleAA Ich nehme an, wonach ich suche, ist .... wenn der Fall in seine Bestandteile zerlegt ist, sollte mein Nachdenken über alle möglichen Konsequenzen des Falls einfacher sein und etwas Klarheit bringen, um das auszugleichen, was derzeit ein wenig ist nebulöse, emotionale Reaktion.

Antworten (1)

Seine Sünden würden wahrscheinlich in die Maimonidische Kategorie von Sünden passen, die Reue/Vergebung zuvorkommen. Er hat unzählige individuelle Opfer, die aufgrund seiner Taten unter Scham und emotionalem Leid litten. Er könnte sehr wohl machati eth harabim gewesen sein (Gemeinschaftssünde verursachen), indem er vom Gebrauch der Halachik Mikwe abgehalten hat, die eine der Kategorien von Sünde ist, für die man seinen Anteil an der kommenden Welt einbüßt. Dies zusätzlich zu dem riesigen Hillul Hashem (Entweihung von G-ttes Namen), das er geschaffen hat und das niemals vor dem Tod gesühnt wird. Siehe z. B. Maimonides' Yad Hachazaka The Laws of Repentance 4:1 und 4:3:

עשרים וארבעה דברים מעכבין את התשובה. ארבעה מהן עוון גדול; -- ואלו הן: (א) המחטיא את הרבים; ובכלל עוון זה, המעכב את הרבים מלעשות מצוה

Vierundzwanzig Kategorien (der Sünde) verhindern Reue. Vier sind ungeheuerliche Sünden, die der Heilige, gepriesen sei Er, ihm, wenn er diese vier tut, wegen der Ungeheuerlichkeit seiner Sünde nicht zur Reue befähigt, nämlich: 1. Einer, der die Massen zum Sündigen bringt, und darin eingeschlossen Sünde: jemand, der die Massen daran hindert, ein Gebot auszuführen ...

ג ומהן חמישה דברים העושה אותן אי אפשר לו שישוב תשובה גמורה, לפי שהן עונות שבין אדםוא שודע חברול ל למחין אדםיחז ל ל ל ל00 כדין אדםוא ל עES ל ל שב 21 שין אדםיחז & א ממנ.. & ל ל ל 21 שין אדםיחז & אeicht

Und darunter fünf Kategorien (von Sünde), für die es unmöglich ist, vollständig Buße zu tun, weil es sich um Sünden zwischen einem Mann und seinem Mitmenschen handelt und er nicht weiß, gegen wen sein Mitmensch gesündigt hat, gegen den er … um Vergebung bitten könnte. ..

Was Bestrafungen in Menschenhand anbelangt, ohne Sanhedrin, im Exil verhängen wir heute keine körperlichen Bestrafungen, abgesehen von sozialer Ächtung. Zu Zeiten des Tempels hätte es auch keine biblische Bestrafung mit Peitschenhieben etc. gegeben, da man eigentlich nur von Geldstrafen für die Beschämung eines Mitmenschen sprechen konnte.