Ich erinnere mich, dass ich vor einigen Jahren die Erklärung von Kardinal Ratzinger gelesen habe, in der der Kardinal (im Wesentlichen) erklärte, dass er wünsche, dass diejenigen, die die tridentinische Form der Messe verwenden, den liturgischen Kalender von 1969 als Zeichen der Einheit im lateinischen Ritus verwenden würden der katholischen Kirche. Natürlich müssten wegen der Unterschiede zwischen den beiden Formen der Messe einige Sonderregelungen getroffen werden.
Weiß jemand, wo ich die Quelle dieses Zitats finden kann? Ich glaube, es war in einem Buch (?) aus den späten 1990er oder frühen 2000er Jahren und somit bevor Kardinal Ratzinger Papst Benedikt XVI. wurde.
Folgendes steht in Joseph Ratzinger: Collected Works Vol. 11, Theology of the Liturgy, S. 568, wo ein Artikel des damaligen Kardinals zitiert wird, der zitiert wird als „Translated by Henry Taylor. From Alcuin Reid OSB, ed., Looking Again at the Question of the Liturgy with Cardinal Ratzinger: Proceedings of the July 2001 Fontgombault Liturgical Conference (Farnborough, Eng.: St Michael's Abbey Press, 2003), 145–53." JRCW wird von Ignatius Press herausgegeben.
Für die Zukunft sollten wir – wie mir scheint – daran denken, das Messbuch von 1962 durch die Einführung einiger neuer Heiliger zu bereichern; Es gibt jetzt einige wichtige Persönlichkeiten unter den Heiligen – ich denke zum Beispiel an Maximilian Kolbe, Edith Stein, die Märtyrer Spaniens, die Märtyrer der Ukraine und so viele andere – aber ich denke auch an diesen kleinen Bakhita in der Sudan, der aus der Sklaverei kam und in ihrem Glauben an den Herrn in die Freiheit kam; Es gibt viele wirklich schöne Figuren, die wir alle brauchen.Den Kalender des alten Messbuchs für neue Heilige zu öffnen und diese wohlüberlegt auszuwählen, scheint mir daher derzeit angemessen und hätte keine zerstörerische Wirkung auf das Gewebe der Liturgie. Denken wir auch an die Vorworte, die ebenfalls aus dem Schatzspeicher der Kirchenväter stammen, zum Beispiel für den Advent und andere; Warum diese Vorworte nicht in das alte Messbuch einfügen?
Daher sollten wir mit großer Sensibilität und großem Verständnis für die Ängste und Sorgen der Menschen und dem Kontakt mit ihren Führern verstehen können, dass dieses Messbuch auch ein Messbuch der Kirche ist und unter der Autorität der Kirche steht es ist kein aus der Vergangenheit erhaltenes Objekt, sondern eine lebendige Realität innerhalb der Kirche, die in ihrer besonderen Identität und ihrem historischen Rang sehr respektiert wird, aber auch als etwas Lebendiges und nicht als etwas Totes, als Relikt der Kirche betrachtet wird vorbei an. Die ganze Liturgie der Kirche ist immer etwas Lebendiges, eine Wirklichkeit, die sich über uns befindet und nicht unseren Entscheidungen und willkürlichen Absichten unterliegt.
Dies zeigt nicht ausdrücklich, dass Benutzer des Messbuchs von 1962 (oder früherer Versionen; der Kardinal ist an anderer Stelle ausdrücklich in seiner Ablehnung der Diskontinuität) den Kalender von 1969 im Großen und Ganzen übernehmen sollten, wie die Frage annimmt. Aber es weist deutlich auf seine Behauptung weiter oben in dem Artikel hin, dass das Messbuch von 1962 nicht einfach aufgehoben werden sollte:
Was bis 1969 die Liturgie der Kirche war, das Heiligste für uns alle, kann nach 1969 – mit einem unglaublichen Positivismus – nicht das Unannehmbarste werden. Wenn wir auch mit diesem Slogan der Moderne glaubwürdig sein wollen, müssen wir unbedingt anerkennen, dass das, was vor 1969 grundlegend war, auch nachher grundlegend bleibt: Der Bereich des Sakralen ist derselbe, die Liturgie ist dieselbe.
Während dies eindeutig zum Summorum Pontificum führte , setzte der Kardinal (als Papst Benedikt XVI.) seine früheren Ideen einer begrenzten Reform des zugehörigen Kalenders nicht um.
Andreas Leach
Ken Graham
Andreas Leach