Sutta-Frage - Drei Wege, Verdienste zu verdienen

In AN 8.36: Wege des verdienstvollen Handelns spricht der Buddha über verschiedene Arten, Verdienste zu erwerben.

Er lehrt, dass man sich durch Geben, Tugend (Moral) und Meditation verdiensten kann . Er erwähnt auch, in welcher Sphäre der Existenz ein Wesen wiedergeboren wird, je nachdem, welche verdienstvollen Taten in welchem ​​Ausmaß (klein, hoch, sehr hoch) ausgeübt werden.

In der Sutta erwähnt der Buddha das Geben nur in Kombination mit der Tugend . Es wird nicht erwähnt, sich Verdienste durch das Praktizieren von Meditation zu verdienen.

  • Warum ist das so?
  • Was sind die Verdienste, die durch das Praktizieren von Meditation in Kombination mit Geben und Tugend erzielt werden?

Unten ist das zitierte Sutta.

Vielen Dank für Ihre Zeit.

WEGE DER VERDIENLICHEN AKTION

„Es gibt, Mönche, drei Arten, sich Verdienste zu verdienen. Welche drei?

„Es gibt Wege, sich Verdienste zu verdienen durch Geben, durch (Üben) der Tugend und durch Meditation.

„Es gibt eine Person, die nur in geringem Maße Verdienste durch Geben geübt hat, und ebenso in geringem Maße Verdienste durch Tugend erlangt hat, aber Verdienste durch Meditation nicht erlangt hat Dieser wird nach dem Tod, wenn sein Körper zerfällt, unter den Menschen in einem ungünstigen Zustand wiedergeboren werden.

„Eine andere Person hat sich in hohem Maße darin geübt, Verdienste durch Geben sowie durch Tugend zu erlangen, aber Verdienste durch Meditation zu erwerben, hat sie nicht unternommen. Solch einer wird nach dem Tod, wenn sein Körper zerfällt, unter ihnen wiedergeboren werden Menschen unter günstigen Bedingungen.

„Oder er wird in der Gesellschaft der Gottheiten der Vier Großen Göttlichen Könige wiedergeboren. Und dort übertreffen die Vier Großen Göttlichen Könige, die in sehr hohem Maße Verdienste durch Geben und Tugend erlangt haben, die Gottheiten von ihr Reich in zehn Dingen: in göttlicher Lebensspanne, göttlicher Schönheit, göttlichem Glück, göttlicher Kraft, göttlichen Anblicken, Klängen, Gerüchen, Geschmäckern und Berührungen.

„Oder er wird in der Gesellschaft der dreiunddreißig Götter wiedergeboren. Und dort übertrifft Sakka, der König der Götter, der in sehr hohem Maße Verdienste durch Geben und Tugend erlangt hat, …

(Die gleichen Aussagen gelten für die Wiedergeburt unter den Yaama-Göttern, Tusita-Göttern, den Göttern der schöpferischen Freude, den Göttern, die die Schöpfungen anderer kontrollieren, und für die jeweiligen Herrscher dieser Reiche.)

"Dies, Mönche, sind die drei Arten, Verdienste zu erwerben."

— AN 8.36

Antworten (3)

AN8.36 befasst sich hauptsächlich mit dem Geben, da es in die Kategorie von Dana Vagga fällt.

https://suttacentral.net/en/an8.36

AN 8.36 ist für puthujjana (gewöhnliche Menschen), die Verlangen und Verlangen nach weltlichen Freuden, Macht und Status haben. Es bedeutet, Puthujjana mit dem Versprechen weltlicher Belohnungen zu bestechen, wenn sie Gutes tun, wie gesagt:

übertreffen ... in göttlicher Lebensspanne, göttlicher Schönheit, göttlichem Glück, göttlicher Kraft, göttlichen Anblicken , Klängen , Gerüchen , Geschmäckern und Berührungen .

Für diejenigen, die an meiner Erklärung zweifeln, macht MN 75 deutlich, was göttliche Sinnesfreuden sind:

Nachdem er sich in Körper, Sprache und Geist gut verhalten hatte, könnte er bei der Auflösung des Körpers nach dem Tod an einem glücklichen Bestimmungsort in der himmlischen Welt im Gefolge der Götter der Dreiunddreißig wiedererscheinen; und dort, umgeben von einer Gruppe Nymphen im Nandana-Hain, würde er sich amüsieren, versorgt und ausgestattet mit den fünf Schnüren göttlichen Sinnesvergnügens.Geben Sie hier die Bildbeschreibung einGeben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Meditation ist nichts für Puthujjana, dh nicht für diejenigen, die nicht bereit und nicht in der Lage sind, Verlangen aufzugeben. Deshalb wird Meditation im Sutta nicht erwähnt.

Dieses Sutta hat nichts mit der Kernessenz (Kernholz) des Buddhismus zu tun, sondern ist ein peripheres Thema.

Dieses Sutta ähnelt dem Islam, wo ein Mann, der Gutes tut, eine Belohnung von 72 Jungfrauen im Himmel erhält.

Hat die Nachricht von der... Auferstehung... euch erreicht?... Manche Gesichter werden an jenem Tag fröhlich sein, zufrieden mit ihren Bemühungen, in einem erhabenen Garten; dort werden sie kein Geschwätz hören. Darin werden Lauffedern sein; darin werden erhöhte Sofas aufgestellt, Pokale aufgestellt, Kissen in Reihen aufgereiht und feine Teppiche ausgebreitet.

Koran Sure 88

Ich kann mir nicht vorstellen, warum ein Buddha Laien bestechen würde. Ich habe nicht genug Wissen über die Sutten (oder den Islam), um den Inhalt Ihrer Antwort bequem zu kommentieren. Danke aber für deine Zeit und Mühe.
Das Sutta stellt klar fest, dass großzügige und moralische Menschen ein Leben in materiellem und sinnlichem Luxus erwerben werden; nämlich die fünf Schnüre des göttlichen Sinnesvergnügens. Es geht nicht nur darum, Verdienste zu erbringen. Es geht um die Ergebnisse dieses Verdienstes.

Wann immer Buddha lehrte, ist Nibbana das Ziel, ohne Nibbana ist es keine Buddha-Lehre. Um Nibbana zu erreichen, müssen gewöhnliche Menschen die Anhaftung an weltliche Güter reduzieren, danach gute Tugend beobachten und erst danach Einsichtsmeditation entwickeln, dh schrittweise Annäherung für einige, aber nicht alle Menschen. Und wer auch immer Dana bevorzugt, über Dana zu sprechen, würde aufgrund dieser Konzentration und Einsicht in Richtung Nibbana zu einem Piti-Gefühl führen. Dasselbe gilt für Sila. Es geht nicht darum, die einfachen Leute zu bestechen. Einige sagen, dass gewöhnliche Menschen von himmlischen Wohnstätten bestochen und von der Hölle erschreckt werden, das ist völlig falsch. All das Dhamma-Gerede zielte auf eine Person ab, um Nibbana zu erreichen. Wenn jemand Nibbana erreichen würde, gab Buddha in einigen Fällen wissentlich solch ein Dhamma, sogar einige andere Menschen würden sich gegen Ihn wenden. In Bezug auf Einsichtsmeditation,

Sutta-Frage - Drei Wege, Verdienste zu verdienen
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