Laut Ptil Tekhelet ist die Shitta der Ba'alei Tosefot (nach Rashi), dass die Hälfte der Saiten im Tzitzit aus Techeilet bestehen müssen, im Gegensatz zu 1/4 (rov haposkim) oder 1/8 (Rambam). Sifre Bamidbar (Parshat Shelach, והיה לכם לציצית) Shammai und Hillel werden jedoch zitiert, wobei Shammai der Ansicht ist, dass drei Saiten plus eine Techeilet erforderlich sind, und Hillel der Ansicht ist, dass insgesamt nur drei erforderlich sind (diese Positionen sind in der Gemara umgekehrt, Menachot 39 oder 40).
Wie bringen wir die Meinungen von Shammai und den Ba'alei Tosefot unter Berücksichtigung ihrer offensichtlichen Exklusivität in Einklang? Ist Shammais Shitta für Techeilet ein Minimum oder eine absolute Voraussetzung?
Sie zitieren das Sifre Bamidbar 115, in dem es heißt:
ועשו להם ציצית שומע אני יעשה חוט בפני עצמומע ת"ל גדילים מכמה גדילים אתה עושה אין פחומר של & ב & שמא & שמא ;
Aber wenn man sich Sifre Devarim 234 ansieht , die andere Stelle in der Thora, die über Zizit spricht, heißt es:
גדילים תעשה לך, למה נאמר לפי שנאמר ועשו להם ציצית שומע אני יעשה חוט אחד בפני עצמו תלמוד לומר גדילים כמה גדילים נעשים אין פחות משלשה חוטים כדברי בית הלל בית שמאי אומרים מארבעה חוטים של תכלת וארבעה חוטים של לבן
Da haben Sie es also. Zwei Versionen über das, was Beit Shammai gesagt hat.
(Während ich hier bin, werde ich bemerken, dass die Devarim-Version seltsam ist, weil sie zwischen dem Sprechen von Halbsaiten und ganzen Saiten wechselt, es ist nicht klar, wie viele blaue Saiten Beit Hillel braucht, und Beit Shammai scheint es nicht zu tun jedes einzelne Wort im Vers erläutern. Tatsächlich schlägt das Gra dort die Girsa in Devarim und ersetzt sie durch die von Bamidbar ( und entscheidet, dass 1/4 blau sein muss ), und es ist nicht schwer für uns zu spekulieren, dass dies herrührt von einem Schreiber, der ג' של לבן וד' של תכלת in ד' של לבן וד' של תכלת änderte, weil er nicht wusste, dass ד "vierter" und nicht "vier" bedeuten sollte. Weitere Informationen finden Sie in diesem Artikel . )
Sam
Noach MiFrankfurt
Sam