Thomas von Aquin erwähnt die Ansichten des Aristoteles ausführlich in seinen Schriften. Es scheint, dass Aristoteles, von dem ich verstehe, dass er nicht über einen eingreifenden Gott gelehrt hat, dennoch als erfahrener Mechaniker angesehen wird, dessen Konzepte in religiösen Spekulationen frei verwendet werden können, ohne das Ergebnis mit ketzerischen Unreinheiten zu kontaminieren.
Wilhelm von Ockham wurde nur 60 Jahre nach Aquin geboren, aber er wurde aufgrund irriger Ansichten der Ketzerei beschuldigt. Können wir davon ausgehen, dass die Lehren so bald nach Aquin verfestigt wurden – das heißt, es war nicht möglich, über diese Dinge wie das Konzept des Universalismus frei zu denken – oder war der Grund für die Anschuldigungen gegen Wilhelm von Ockham vielleicht, dass Rom eine fand implizierte Respektlosigkeit in seinen Schriften, wie es bei Galileo der Fall war?
Eine Ansicht ist, dass Ockham seinen Nominalismus erfunden hat, um seine Haltung gegen das Papsttum zu rechtfertigen.
Der thomistische Semiotiker John Deely zeigt in seinen Four Ages of Understanding , S. 394 ff., wie das große westliche „Schisma“ trotz seiner Schwächen zur Übernahme von Ockhams Nominalismus führte.
Ockham, ein Franziskaner, schrieb „am Ende seines Briefes an das Generalkapitel in Assisi im Frühjahr 1334“ (vgl. Tractatus de Successivis Übersetzung S. 12 ) und verteidigte damit seine Opposition gegen Papst Johannes XXII., der gegen die ( damals-materielles) Dogma, dass die Seelen der Verstorbenen, die für den Himmel bestimmt sind, unmittelbar nach dem Tod die glückselige Vision sehen, die von Johannes XXII .
Wegen der oben erwähnten Irrtümer und Ketzereien und zahlloser anderer wandte ich mich vom Gehorsam des falschen Papstes und aller seiner Freunde gegenüber dem Vorurteil des orthodoxen Glaubens ab. Denn Männer von großer Gelehrsamkeit zeigten mir, dass derselbe Pseudo-Papst aufgrund seiner Irrtümer und Ketzereien ketzerisch ist, seines Papsttums beraubt und durch das kanonische Recht selbst exkommuniziert wird, ohne dass es einer weiteren Verurteilung bedarf. … Als Beweis dafür sind mehrere Bände erschienen. … Denn gegen die Irrtümer dieses Pseudo-Papstes habe ich mein Antlitz gewendet wie der härteste Stein, damit weder Lügen noch Verleumdungen noch Verfolgungen (die mein Innerstes nicht körperlich berühren können) noch viele Menschen, die daran glauben ihm zu gefallen oder ihn zu bevorzugen oder gar zu verteidigen, soll mich daran hindern können, seine Fehler anzugreifen oder zu tadeln, solange ich Hand, Papier, Feder, und Tinte. …
Wenn jemand mich oder einen anderen zurückrufen möchte, der sich vom Gehorsam des falschen Papstes und seiner Freunde abgewandt hat, soll er versuchen, seine Konstitutionen und Predigten zu verteidigen und zu zeigen, dass sie mit der Heiligen Schrift übereinstimmen oder dass ein Papst nicht stürzen kann in die Bosheit der Häresie verfallen oder ihn durch heilige Autoritäten oder offensichtliche Gründe zeigen lassen, dass jemand, der den Papst als notorischen Ketzer kennt, verpflichtet ist, ihm zu gehorchen. Lassen Sie ihn jedoch nicht die große Zahl seiner Anhänger anführen und seine Argumente nicht auf Vorwürfe stützen, denn diejenigen, die versuchen, sich mit einer großen Anzahl von Lügen, Vorwürfen, Drohungen und falschen Verleumdungen zu bewaffnen, zeigen, dass sie der Wahrheit entbehren und Grund. Darum möge niemand glauben, dass ich mich wegen der großen Zahl der Befürworter des Pseudo-Papsts von der anerkannten Wahrheit abwenden will,
Die Kirche hat Ockhams Theorien nie verurteilt, obwohl Ockham exkommuniziert wurde, weil er Avignon ohne Erlaubnis verlassen hatte.
W. Turner schreibt im alten katholischen Enzyklopädie - Eintrag „ Ockham “:
Ockhams Haltung gegenüber der etablierten Ordnung in der Kirche und dem anerkannten System der Philosophie in der akademischen Welt seiner Zeit war eine des Protests. Er wurde tatsächlich „der erste Protestant“ genannt. Dennoch erkannte er in seinen polemischen Schriften die Autorität der Kirche in geistlichen Angelegenheiten an und schmälerte diese Autorität in keiner Weise.
Siehe auch diesen SEP- Artikel des katholischen Logikers Paul V. Spade über Ockham
Ockham ist auch als Venerabilis Inceptor ("Ehrwürdiger Anfänger") bekannt, weil er ein Aussteiger war, der Junggeselle blieb und nie einen höheren Abschluss erlangt hatte.
Die Kontroverse um Ockham war theologisch, politisch und philosophisch und nicht auf die Stützung der Lehre zurückzuführen.
Er wurde nie zum Ketzer erklärt, aber seine Verteidigung der Position, dass Jesus und die Apostel kein Eigentum besaßen, wurde vom Papst zur Ketzerei erklärt. Ockham verteidigte seine Position philosophisch und theologisch, um die Franziskaner im Armutsstreit zu verteidigen. Der Papst widersprach ihm aus politischen Gründen, aber aus Lehrgründen.
Darüber hinaus gab es in Europa eine Spaltung zwischen denen, die nach Ockham und Aquin folgten. Thomas von Aquin wurde von Anfang an immer wieder zum Mittelpunkt der katholischen Lehre erhoben. Die Kontroverse um Ockham hatte damit nichts zu tun.
Randbemerkung: Ockhams Verteidigung der franziskanischen Armut hat das Konzept der Menschenrechte in das westliche Bewusstsein eingeführt.
Mauro ALLEGRANZA
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Michael Jensen
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