Thomas schrieb:
Das Sein ist keine Gattung, da es nicht eindeutig, sondern analog ausgesagt wird
Gattung ist ein Begriff, der in Aristoteles Organon verwendet wird ; wie Prädikat und ich denke eindeutig und Analogie.
Wenn die gewöhnliche Sprache ein Leitfaden ist, dann würde man zwei analoge Begriffe erwarten: dh A ist analog zu B ; aber das ist oben nicht der Fall - warum? Man könnte erwarten, dass der eine oder andere Begriff vielleicht implizit gelassen wird.
Univocal bedeutet wörtlich übersetzt „eine Stimme“.
Prädikat ist der Teil eines Satzes, der eine Idee oder einen Vorschlag für ein bestimmtes Thema „handelt“ oder vervollständigt.
Wenn die Zoologie ein Leitfaden ist, ist die Gattung eine Gruppierung von Individuen, die einen wesentlichen gemeinsamen Charakter haben.
Der obige Satz scheint also zu sagen, dass das Sein nicht etwas ist, das alle Wesen gemeinsam haben; da es kein einziges Prädikat gibt, das für alle Subjekte in wesentlicher Weise gesagt werden kann; aber wir haben viele Prädikate (möglicherweise unendlich), deren Subjekte jeweils eine Gattung bilden; und so haben wir viele (möglicherweise unendliche) Gattungen des Seins.
Und alle diese Gattungen des Seins auf eine einzige Gattung zu reduzieren, ist über irgendein Prädikat nicht möglich (da keine dieser Gattungen ein Wesen gemeinsam haben); Um also Sein zu „erzeugen“ oder „zu finden“, muss man Analogie verwenden.
Ist das der richtige Sinn des obigen Satzes im Thomismus?
Ihre Analyse scheint mir ganz richtig zu sein. Die Rede von der „analogischen“ Seinsaussage mag auf die Analogien zwischen den vier unterschiedlichen Seinsweisen hinweisen, die in der Metaphysik des Aristoteles unterschieden werden : essentielles Sein, zufälliges Sein, potentielles Sein und Wahrsein (logisches Sein).
Es lohnt sich wohl, darauf hinzuweisen, dass „das Sein keine Gattung“ bereits Teil der Lehre von Aristoteles war und keine Neuerung von Aquin.
Nun, eine der Schlussfolgerungen, zu denen wir über Substanz und Sein gelangten, war, dass keines der Universalien eine Substanz sein kann. Und vermutlich kann das Sein selbst nicht eine Substanz als ein von den Vielen abgesondertes Einzelnes sein – es muss ihnen wohl etwas Gemeinsames, also nichts anderes als ein von ihnen Ausgesagtes sein. . . Einheit kann keine Gattung sein, und aus den gleichen Gründen, aus denen das Sein . . . kann es auch nicht sein. ( Metaphysik Jota 2)
Thomas von Aquin bestätigte die Lehre von Aristoteles, dass das Sein keine Gattung ist; obwohl der Seinsbegriff von Aquin etwas "dicker" war als der von Aristoteles. Aristoteles vertrat die Auffassung, dass Individuen aus Materie und Form bestehen. Einige spätere aristotelische Philosophen, unter ihnen Thomas von Aquin, kamen zu der Auffassung, dass ein Individuum abgesehen von Form und Materie durch einen bestimmten „Seinsakt“ konstituiert wird und dass es dieser Seinsakt war, der Materie und Form zusammenhält. Dies machte Aquins Konzept des Seins substanzieller als das von Aristoteles. Dennoch wurde das Sein immer noch nicht als Gattung angesehen.
Wenn man den Absatz danach liest , scheint es, dass die Zoologie hier kein guter Leitfaden für das Sein ist . Basierend auf der von Ihnen zitierten Zeile bezieht sich eine Gattung speziell auf etwas, das "eindeutig prädiziert". Wenn etwas „eindeutig ausgesagt wird“, gibt es eine „IST A“-Beziehung zwischen den Dingen, von denen es ausgesagt wird:
Eindeutig wird das ausgesagt, was nach demselben Wort und nach derselben Bedeutung oder Definition ausgesagt wird, da "Tier" von Mensch und Esel ausgesagt wird." Denn jedes soll ein Tier sein, und jedes ist eine belebte Substanz fähig zu fühlen, was die Definition von Tier ist.
Thomas sagt , das Sein wird analog prädiziert, was er weiter definiert
Man sagt, dass analog ausgesagt wird, was von vielen Dingen ausgesagt wird, so dass die Bedeutung für jedes unterschiedlich ist, aber dass es eine Zuordnung zu ein und demselben gibt, wie „gesund“ vom Körper eines Tieres gesagt wird und von Urin und von einem Getränk, bedeutet aber nicht in Bezug auf alle dasselbe. Denn es wird vom Urin als Zeichen der Gesundheit, vom Körper als Thema der Gesundheit und vom Getränk als Ursache der Gesundheit gesprochen. Nichtsdestotrotz beinhalten alle diese Bedeutungen eine Zuordnung zu einem Zweck, nämlich der Gesundheit.
Wenn Sie also sagen: „Das Sein ist nicht etwas, das alle Wesen gemeinsam haben“, scheint das nicht die richtige Interpretation zu sein – Dinge, die das Sein aussagen , haben unterschiedliche Bedeutungen dafür, wie diese Aussage zustande kommt. Dies ist im Gegensatz zu einer Gattung, "Mensch" und "Hund" sind beide Tiere in gleicher Weise, aber Sokrates' Wesen ist anders als meins, das wiederum anders ist als Tugend oder Atlantis - alle 4 Objekte prädizieren Sein , aber in a anderen Sinn (Sokrates historisch; ich selbst physisch; Tugend abstrakt; Atlantis durch Imagination).
Mosibur Ullah