Torah-Persönlichkeiten, die am Freitagabend für den Segen ausgewählt wurden

Warum segnen wir unsere Kinder am Freitagabend mit nicht korrelierten Segnungen zwischen den Jungen und den Mädchen?

Ich kann verstehen, dass wir wollen, dass unsere Töchter den Matriarchinnen nacheifern. Doch wir segnen unsere Söhne nicht, um den Patriarchen nachzueifern.

Es gibt mehrere Gründe für uns, unsere Söhne zu segnen, um Ephraim und Menashe nachzueifern (und einen besonders starken, während wir im Exil sind), aber wir segnen unsere Töchter nicht, um eine Folge von Rollenmodellen in TaNa"Ch nachzuahmen.

Warum stimmen die Segnungen nicht überein?

technisch gesehen ein Betrüger judaism.stackexchange.com/q/7722/759
@DoubleAA, wenn es ein Betrüger des ersten ist, sind es die anderen auch. Ich denke, es ist eher ein Dupe des zweiten, IMO, aber der erste kann leicht (und sollte auch in IMO) bearbeitet werden, um die Bedeutung des Wortlautabschnitts herauszuschneiden, da es sich um eine vollständig von den ersten beiden Unterabschnitten getrennte Frage handelt -Fragen. Aber eigentlich geht es bei meiner Frage nicht darum, warum die ausgewählten Personen ausgewählt wurden, sondern warum sie nicht zusammenpassen.
Daher mein "technisch". Fühlen Sie sich frei, dieses zu bearbeiten, damit es kein Dupe ist, und in Ihrem Beitrag klarzustellen, dass es kein Dupe der beiden letzteren ist (was sicherlich machbar ist).
@DoubleAA, besser? Ich versuche, mich nicht in eine Ecke zu malen, in der jemand sagt: "Ihre Antwort ist in dieser Frage !" Vielleicht ist es aber so.
Scheint mir einfach zu sein: Yaakov sagte, dass Juden (ihre Söhne) segnen würden/sollten, indem sie "yesimcha Elokim k'Ephrayim v'chiMnasheh" sagen. (Gen 48:20) Es gibt keine solche explizit entsprechende Passage für Mädchen, also ist der Rest Ihrer Antwort in dieser Frage !

Antworten (2)

Der Jungensegen verwendet genau den Wortlaut, den Yaakov sagte, den wir für unseren Segen verwenden sollten oder werden:

„Und er [Yaakov] segnete sie an jenem Tag, indem er sagte: ‚Durch dich soll Israel segnen und sagen: Gott mache dich wie Ephraim und wie Manasse.‘“ (Breischit 48:20)

Es gibt keinen solchen speziellen Segen, der Frauen erwähnt, also haben sich die Leute etwas ausgedacht, als sie beschlossen, auch Mädchen zu segnen, und die 4 Mütter waren die natürliche Wahl.

Es gibt tatsächlich ein relevantes Beispiel im Tanach für einen Segen, der Frauen erwähnt:

„Und alles Volk, das im Tor war, und die Ältesten sprachen: ‚Wir sind Zeugen. Der HERR mache die Frau, die in dein Haus gekommen ist, wie Rahel und wie Lea, die zwei das Haus Israel bauten, und tun du seist würdig in Ephrath und sei berühmt in Bethlehem, und dein Haus sei wie das Haus des Perez, den Tamar Juda gebar, von dem Samen, den der HERR dir von dieser jungen Frau geben wird. “ (Ruth 4:11-12)

Aber vielleicht konzentriert sich das zu sehr auf die Fruchtbarkeit, und wir kümmern uns mehr um andere Dinge wie Gerechtigkeit. Auch die Geschichte von Tamar ist nicht "schön", auch wenn Tamar ehrenhaft daraus hervorgegangen ist.

„Als die Leute beschlossen, auch Mädchen zu segnen“ Meinen Sie, als die Leute beschlossen, Mädchen anders zu segnen? Bis dahin hatten Jungen und Mädchen denselben Text

Auf den ersten Blick scheint der Grund darin zu liegen, Yackov Avinus Segen nachzuahmen.

Moshe Rabeinu ahmte den Segen von Yackov Avinu nach, als er die Shevatim (Stämme) segnete.

Aber der Segen für die Töchter hätte passend gemacht werden können.
@SethJ Wie? Sie wollen etwas Paralleles. Was ist parallel zu Josefs zwei Söhnen? Yesimech Elohim Ke-Dinah uke-Serach uke-Asnat?
Torah-Persönlichkeiten, die am Freitagabend für den Segen ausgewählt wurden
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