Ich meditiere zuerst, denke morgens und jeden Morgen muss ich mich Trägheit und Trägheit stellen. Wenn ich Trägheit und Trägheit gegenüberstehe, mache ich mir eine mentale Notiz und ich kann sehen, wie vergänglich und unkontrollierbar es ist, und nach einer Weile scheint es, als hätte ich es überwunden Wenn ich dann zum Heben und Senken zurückkehre, kann ich es vom Anfang bis zum Ende und wieder zurück ohne Unterbrechungen sehr klar sehen. Dann beginnen nach und nach Gedanken und Unruhe, diese Klarheit des Geistes zu stören, an diesem Punkt ist der Geist sehr energisch und wieder mache ich eine mentale Notiz und es vergeht. Es ist so, dass es kein Gleichgewicht gibt, wenn der Geist konzentriert ist, muss ich Faulheitsstarre begegnen und andererseits, wenn energetische Unruhe aufkommt.
Bevor ich gezwungen war, beim Heben und Senken zu bleiben, und ich anfing zu sehen, wie Abneigung aufkam und ich einfach damit umging, lernte ich nach und nach, nicht zu viel zu erzwingen Es gibt kein Gleichgewicht. Ist das normal oder mache ich etwas falsch?
Nochmals Entschuldigung für mein Englisch und ich hoffe, dass das, was ich schreibe, verständlich ist.
Was Sie beschreiben, ist eine Erfahrung der Vergänglichkeit (dass Ihre Energie nicht anhält), des Leidens (dass Ihre Erfahrung nicht so ist, wie Sie es sich wünschen) und des Nicht-Selbst (für das Sie die Lethargie nicht beseitigen können). real). Dies ist zu erwarten und legt eine angemessene Praxis der Einsichtsmeditation nahe. Herzliche Glückwünsche :)
Mit der Zeit wird dies zu Ernüchterung, Erschöpfung führen - zum Beispiel müde werden, müde zu sein :) Wenn Sie intensiv üben, wird Ihr Geist schließlich loslassen und Sie werden erleuchtet und nicht mehr von Dingen wie Lethargie usw. aufgewühlt.
„O Mönche, der gut unterrichtete edle Schüler, der so sieht, wird der Form überdrüssig, wird des Fühlens überdrüssig, wird überdrüssig der Wahrnehmung, wird überdrüssig der mentalen Gestaltungen, wird überdrüssig des Bewusstseins. Ermüdet wird er leidenschaftslos Freiheit von Leidenschaft, er ist emanzipiert, emanzipiert sein, da ist das Wissen, dass er emanzipiert ist, er weiß: „Geburt ist erschöpft, gelebt ist das heilige Leben, was getan werden musste, ist getan, von diesem Werden ist nichts mehr. '"
SN 22.59 ( Mendis, trans )
Du solltest die 5 Fähigkeiten und 5 Kräfte nutzen, um deinen Geist auszugleichen, um etwas von dem Niwarana zu zerstreuen .
Um zu erkennen, dass die Hindernisse auftauchen, müssen Sie starke Achtsamkeit entwickeln.
Auch als letzte Note bei jeder Behinderung oder jedem anderen mentalen Zustand gibt es eine damit verbundene Empfindung. Dies entsteht und vergeht. Zuerst wirst du es auf einer groben Ebene sehen, zB nur schläfrig, aber dann wirst du spüren, dass sie aus einem kleineren Quantum kleinerer Empfindungen bestehen, die entstehen und vergehen. Abgesehen davon sind die Gefühle und ihr Entstehen und Vergehen aufgrund metallischer Faktoren oder Inhalte sehr schwer zu spüren. Die Vipassana-Methode basierend auf dem Pacalā-Sutta :
„Nichts ist es wert, daran festzuhalten“
Als dies gesagt wurde, sagte der ehrwürdige Mahā Moggallāna zu dem Erhabenen: „Inwiefern, Bhante, kurz gesagt, ist ein Mönch, der durch die Zerstörung des Verlangens befreit wurde, das heißt jemand, der vollkommene Vollkommenheit erreicht hat, die vollkommene Sicherheit vor Knechtschaft, das totale heilige Leben, die totale Vollendung, das Höchste unter Göttern und Menschen?“
„Hier, Moggallāna, hat der Mönch gelernt, dass es nichts wert ist, sich daran festzuhalten. Und, Moggallāna, ein Mönch hat gelernt, dass es nichts wert ist, daran festzuhalten, also: er kennt direkt alle Dinge [er kennt direkt die Natur von allem]. Nachdem er die Natur aller Dinge direkt gekannt hat, versteht er alle Dinge vollständig .
Nachdem er alle Dinge vollständig verstanden hat, kennt er alle Gefühle, die es gibt , ob angenehm, schmerzhaft oder weder schmerzhaft noch angenehm .
In Bezug auf diese Gefühle folgt [Abschnitt über Desillusionierung und Abscheu (Nibbida) ]
er verweilt und betrachtet die Vergänglichkeit in ihnen;
er verweilt in Betrachtung der Leidenschaftslosigkeit [Verschwinden der Lust] in ihnen;
er verweilt und betrachtet das Ende (des Leidens) in ihnen;
er verweilt in der Betrachtung des Loslassens (von Befleckungen).
Wenn er verweilt und über Vergänglichkeit in ihnen nachdenkt,über Leidenschaftslosigkeit in ihnen nachdenkt, über das Ende in ihnen nachdenkt, über das Loslassen nachdenkt , klammert er sich an nichts in der Welt . Er klammert sich nicht , er ist nicht aufgeregt ; Da er sich nicht aufregt, erreicht er sicherlich selbst das Nirwana .
Bevor ich morgens als erstes meditiere, strecke ich 10 Minuten lang die Beine und den Rücken, damit das Sitzen bequemer ist. Wenn ich sitze, benutze ein Kissen, damit der Rücken gerade ist. Fühlen Sie sich wie eine Schnur, die den Kopf nach oben zieht und wie ein Gewicht am Steißbein ihn sanft gerade nach unten zieht. Nachdem Sie die Atmung hergestellt haben, können Sie mit dem Zählen der Atemzüge fortfahren oder eine Zeremonie durchführen. Hier ist einer der Dalai Lama
Den Geist für die Erleuchtung erzeugen
Für diejenigen, die die spirituellen Ideale der Acht Verse über die Transformation des Geistes bewundern, ist es hilfreich, die folgenden Verse zu rezitieren, um den Geist für die Erleuchtung zu erzeugen. Praktizierende Buddhisten sollten die Verse rezitieren und über die Bedeutung der Worte nachdenken, während sie versuchen, ihren Altruismus und ihr Mitgefühl zu stärken. Diejenigen unter Ihnen, die andere religiöse Traditionen praktizieren, können aus Ihren eigenen spirituellen Lehren schöpfen und versuchen, sich der Kultivierung altruistischer Gedanken zu verpflichten, um das altruistische Ideal zu verfolgen.
Mit dem Wunsch, alle Wesen zu befreien, werde ich immer zu Buddha, Dharma und Sangha Zuflucht nehmen, bis ich die volle Erleuchtung erreiche.
Begeistert von Weisheit und Mitgefühl erzeuge ich heute in der Gegenwart des Buddha den Geist für das vollständige Erwachen zum Wohle aller fühlenden Wesen.
Solange der Raum besteht, solange Lebewesen bestehen bleiben, bis dahin, möge auch ich bleiben und das Elend der Welt vertreiben. Abschließend, diejenigen, die sich wie ich als Anhänger Buddhas betrachten, sollten so viel wie möglich praktizieren. Den Anhängern anderer religiöser Traditionen möchte ich sagen: „Bitte üben Sie Ihre eigene Religion ernsthaft und aufrichtig aus.“ Und an die Ungläubigen bitte ich Sie, zu versuchen, warmherzig zu sein. Ich bitte Sie darum, weil uns diese mentalen Einstellungen tatsächlich Glück bringen. Wie ich bereits erwähnt habe, kommt es Ihnen tatsächlich zugute, sich um andere zu kümmern.
Dies mag damit zu tun haben, den Geist und die Energie zu fokussieren und sie anderen zu widmen, aber diese fokussierte Zeremonie hilft, die Meditation zu energetisieren.
Meditation 30-60 Minuten sind normalerweise ausreichend, um meinen Tag zu beginnen. Dann mache ich Yoga und andere Übungen, um Energie zu tanken und Aktivitäten zu planen, damit ich aktiv bin. Den ganzen Tag nur zu sitzen, könnte leicht zu Erstarrung führen. Einen Plan zu haben, in der Welt zu handeln, ist Teil der Gehmeditation, bei der Sie die Meditation oder das Atembewusstsein am Laufen halten, während Sie Ihre Arbeit oder Ihr Tagesziel mit voller Konzentration erledigen.
Arturo