Bewusstsein verlieren

Wir können kein Feuer löschen, indem wir darin brennen. Wir müssen uns erst einmal davon distanzieren und den richtigen Feuerlöscher verwenden.

Wenn Sie zum Atem zurückkehren können, ist das ausgezeichnet, aber es ist nicht immer möglich. Der Rest der Antwort ist aus diesem Grund.

Sie haben die Art der negativen Energie oder Gedanken, die auftauchen, nicht erwähnt, da Sie wissen, dass dies bei der Auswahl des richtigen Feuerlöschers wichtig ist.

Dies ist zum Beispiel ein guter Ratgeber zum Umgang mit Wut: Wut: Weisheit, um die Flammen zu kühlen von Thích Nhất Hạnh

Dharma muss am Anfang gut sein, gut in der Mitte, gut am Ende. Es ist nicht nötig, mehr als unbedingt nötig unter den negativen Emotionen zu leiden, manchmal ist ein Weiterkommen für lange Zeit unmöglich, wenn wir in eine Abwärtsspirale geraten. Manche nennen dies die dunkle Nacht oder etwas Äquivalentes. Sich unseren dunklen Seiten oder Dukkha ñañas zu stellen, ist unvermeidlich, aber bis wir bereit sind, damit mit Gleichmut umzugehen, müssen wir einige Abkürzungen oder Tricks in unserer Hosentasche haben, um die Negativität zu umgehen, damit sie uns nicht in Depressionen oder Hass verzehrt und unser Leben entgleist Jahre zusammen.

Lernen Sie, sich selbst und Ihren mentalen Formationen gegenüber liebevolle Güte zu üben, sie ist ein ausgezeichneter Löscher innerer Unruhen.

Anderen zu helfen und liebevolle Güte gegenüber allen zu praktizieren, verleiht der eigenen Praxis eine sanfte Schmierung.

Vipassana muss nicht nur harte Arbeit und Leiden durch die härtesten Winter für Geist und Körper bedeuten. Es kann sanft sein und sollte wohltuend und angenehm sein.

Es gibt eine Zeit für ernsthaftes Üben, aber es muss auch Selbstmitgefühl vorhanden sein.

Möge Ihre Praxis erfolgreich sein. Mögest du glücklich und gesund sein.

PS Zu wissen, warum eine Emotion entsteht, ist nicht immer möglich, der Körper ist ein hochkomplexes System wie das Wettersystem, und wie das Vorhersagen des Wetters ist es selbst mit dem besten Wissen und der besten Ausrüstung oft unmöglich. Darauf zu bestehen, zu wissen, warum etwas passiert ist, bevor man sich selbst hilft, indem man sich darum kümmert, ist unklug. Es ist, als würde man darauf bestehen, dass ein Pfeil nicht herausgezogen wird, bis der Schütze gefunden ist. MN 63

Wenn negative mentale Zustände oder starke Gefühle einen überwältigen, kann man wieder dazu übergehen, das Heben und Senken des Unterleibs wahrzunehmen. Wenn man sich gesammelt und die Achtsamkeit wiedererlangt hat, kann man wieder in den Sturm gehen.

Zu sehen, wie diese mentalen Zustände einem schaden können, wenn man sich mit ihnen identifiziert, ist ebenfalls sehr wertvoll. Man sieht deutlich, wie schädlich es sein kann, wenn man diesen Objekten nachgeht und sie in Besitz nimmt. Wenn Achtsamkeit fehlt, folgt der Geist angenehmen Objekten und hat eine Abneigung gegen unangenehme Objekte.

Der Verstand wird diese unangenehmen Objekte in Besitz nehmen. Man wird denken „Ich fühle Schmerzen“, „Ich bin verletzt“ oder „Der Schmerz gehört mir“. Dies sind Beispiele dafür, wie ein Selbst geschaffen wird, wenn dem Geist erlaubt wird, sich ohne das Seil der Achtsamkeit frei zu bewegen.

Wenn man sich dieser mentalen Zustände bewusst ist, sind sie einfach Phänomene, die entstehen und vergehen. Sie gehören nicht dir. Sie sind nicht du. Du bist nicht sie. Sie sind einfach unpersönliche Phänomene, die von selbst entstehen und vergehen. Was ihr tatsächlich erlebt habt, ist, wie Phänomene unkontrollierbar und unregierbar sind . Sie haben gesehen, wie die Realität nicht angenehm ist und wie die Realität nicht kontrolliert werden kann.

Sorgen Sie sich nicht zu sehr um diese negativen mentalen Zustände. Wenn Sie die Konzentration und Achtsamkeit haben, dann versuchen Sie, sie in Beobachtungsobjekte zu verwandeln. Auf diese Weise können Sie sie verwenden, um Einblicke in die Funktionsweise der Realität zu kultivieren. Wenn es zu überwältigend wird, können Sie zu Ihrem Bauch zurückkehren und sich ein wenig beruhigen, bevor Sie wieder die mentalen Zustände beobachten. Wenn eine Abneigung gegen diese Geisteszustände entsteht, sollte dies ebenfalls vermerkt werden.

Mit beharrlicher Praxis wächst die Achtsamkeit, was bedeutet, dass man in größerem Maße mit der Realität sein kann, wie sie ist, wenn sie ist. Wenn der Geist im gegenwärtigen Moment gehalten wird, kann er Phänomene nicht extrapolieren, zB sich mit Phänomenen identifizieren, er sieht Phänomene einfach so, wie sie sind.

Ven. Yuttadhammo hat ein Video mit dem Titel „Ask A Monk: Negative Mind States“ erstellt , das Sie vielleicht nützlich finden werden.

Um Ihre Frage zu beantworten: Sie sollten sich dem stellen.

Gautama Buddha ist in jeder Hinsicht ein so perfekter und wunderbarer Lehrer ... Ich denke an viele Passagen, die Ihrem Problem helfen könnten, aber ich denke, das grundlegendste Verständnis ist dieses:

Sie versuchen, das 3. Training : Insight zu absolvieren. Idealerweise empfahl der Buddha, dass dieses 3. Training nach etwas Arbeit im 1. und 2. Training kommen sollte. Er empfahl auch, sollten wir Probleme mit dem 3. Training haben, kommen Sie zurück und arbeiten Sie an den 1. beiden Trainings.

Was sind das für zwei Ausbildungen? Sie beinhalten insbesondere die Praktiken, die es Ihnen ermöglichen würden, diese negativen Zustände zu durchbrechen, und es viel einfacher machen, sie vollständig zu überwinden.

Lesen Sie den Abschnitt über die drei Trainings im kostenlosen Buch „Mastering the Core Teachings“. Sie werden ein klareres Verständnis dafür haben, wie Sie dieses Problem lösen und Ihr Selbstbeherrschungstraining im Allgemeinen steuern können

Es gibt mehrere Anweisungen des Buddha, die hier helfen könnten, von spezifischen Ansätzen (z. B. „Wechsel des Fokus der Aufmerksamkeit“, Erinnerungen usw.) bis hin zu umfassenden Praktiken (wie Meditation und liebende Güte).

Es gibt dieses PDF von Bhikkhu Bodhi , das einen großen Teil der Praktiken aus den Sutten für den Umgang mit unheilsamen Zuständen im Allgemeinen zusammenfasst.

Eines dieser Suttas ist das Vitakkasaṇṭhāna (Das Entfernen von ablenkenden Gedanken, MN 20 ), das in die Hand kommen könnte. Nachfolgend einige Auszüge daraus:

„Hier, Bhikkhus, wenn ein Bhikkhu auf ein Zeichen achtet und aufgrund dieses Zeichens böse, unheilsame Gedanken in ihm aufsteigen, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, dann sollte er seine Aufmerksamkeit auf ein anderes Zeichen richten, das damit verbunden ist ist gesund. Wenn er auf ein anderes Zeichen achtet, das mit dem Heilsamen verbunden ist, dann werden alle bösen, ungesunden Gedanken, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, in ihm aufgegeben und verschwinden. Indem er sie aufgibt, wird sein Geist innerlich gefestigt, beruhigt, zur Einsamkeit gebracht und konzentriert. [...]

„Wenn, während er auf ein anderes Zeichen achtet, das mit dem Heilsamen verbunden ist, in ihm immer noch böse, ungesunde Gedanken aufsteigen, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, dann sollte er die Gefahr in diesen Gedanken folgendermaßen untersuchen: ‚Diese Gedanken sind ungesund, sie sind verwerflich, sie führen zu Leiden.' Wenn er die Gefahr in diesen Gedanken untersucht, dann werden alle bösen, ungesunden Gedanken, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, in ihm aufgegeben und verschwinden. Indem er sie aufgibt, wird sein Geist innerlich gefestigt, beruhigt, zur Einsamkeit gebracht und konzentriert. [...]

„Wenn, während er die Gefahr in diesen Gedanken untersucht, immer noch böse, ungesunde Gedanken in ihm aufsteigen, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, dann sollte er versuchen, diese Gedanken zu vergessen und ihnen keine Aufmerksamkeit schenken. Wenn er versucht, diese Gedanken zu vergessen und ihnen keine Aufmerksamkeit schenkt, dann werden alle bösen, ungesunden Gedanken, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, in ihm aufgegeben und verschwinden. Mit dem Aufgeben von ihnen wird sein Geist innerlich [...]

„Wenn, während er versucht, diese Gedanken zu vergessen und ihnen keine Aufmerksamkeit zu schenken, immer noch böse, ungesunde Gedanken in ihm aufsteigen, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, dann sollte er darauf achten, die Gedankenbildung zu beruhigen diese Gedanken. Wenn er darauf achtet, die Gedankenbildung dieser Gedanken zu beruhigen, dann werden alle bösen, ungesunden Gedanken, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, in ihm aufgegeben und verschwinden. Indem er sie aufgibt, wird sein Geist innerlich gefestigt, beruhigt, zur Einsamkeit gebracht und konzentriert. So wie ein schnell gehender Mensch denken könnte: „Warum gehe ich schnell? Was ist, wenn ich langsam gehe?' und er würde langsam gehen; dann könnte er überlegen: „Warum gehe ich langsam? Was ist, wenn ich stehe?' und er würde stehen; dann könnte er überlegen: „Warum stehe ich? Was ist, wenn ich sitze?' und er würde sitzen; dann könnte er überlegen: „Warum sitze ich? Was ist, wenn ich mich hinlege?' und er würde sich hinlegen. Dadurch würde er jede gröbere Haltung durch eine subtilere ersetzen. So auch … wenn ein Bhikkhu darauf achtet, die Gedankenbildung dieser Gedanken zu beruhigen … wird sein Geist innerlich gefestigt, beruhigt, zur Einsamkeit gebracht und konzentriert.

„Wenn, während er darauf achtet, die Gedankenbildung dieser Gedanken zu beruhigen, immer noch böse, ungesunde Gedanken in ihm aufsteigen, die mit Verlangen, mit Hass und mit Täuschung verbunden sind, dann mit zusammengebissenen Zähnen und gegen die Decke gepresster Zunge seines Mundes sollte er Geist mit Geist niederschlagen, einschränken und zermalmen. Wenn er mit zusammengebissenen Zähnen und gegen den Gaumen gedrückter Zunge Geist mit Geist niederschlägt, einschränkt und zerquetscht, dann werden alle bösen, ungesunden Gedanken, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, in ihm aufgegeben und verschwinden . Indem er sie aufgibt, wird sein Geist innerlich gefestigt, beruhigt, zur Einsamkeit gebracht und konzentriert. So wie ein starker Mann einen schwächeren Mann am Kopf oder an den Schultern packen und ihn niederschlagen, ihn fesseln und zerquetschen könnte, so auch … wenn,

Sagen Sie es einfach, wenn Ihr Geist abschweift und Sie erkennen, dass Sie zuerst sehen, welche Art von Empfindungen Sie erleben. Wenn sie unangenehm sind, entspannen Sie Ihren Körper und Geist und bringen Sie Ihre Aufmerksamkeit lächelnd zurück zum Atem.

Wie Sie Ihren Körper und Geist entspannen sollten, ist, eine kurze Zeit lang bei dem Schmerz zu bleiben und mit Gleichmut auf das Entstehen und Vergehen zu schauen. Wenn es grob und verfestigt ist, dann gehen Sie mit Ihren Gedanken durch diese Bereiche. Dies sollte nur für kurze Zeit geschehen, wenn es nicht verschwindet, bringen Sie Ihren Geist trotzdem wieder zum Atmen zurück.