Basierend auf dieser Frage.
Wenn jemand (der die Tradition hat, einen Tallit zu tragen, während er Schacharit trägt, sei es, weil er verheiratet ist oder über 13 Jahre alt ist) morgens keinen Tallit tragen kann, zieht er später am Tag einen an (während es noch Tag ist). ) um eine unabhängige Verpflichtung zu erfüllen?
Ist das Tragen eines Tallits für eine "normale Person" (nicht das Shaliach Tzibur) mit dem Sagen von Shacharit oder mit dem Anlegen von Tefillin verbunden? Wenn ich meine Tefillin nicht bei Schacharit habe, aber meine Tallit, trage ich die Tallit (am Schabbat trage ich eine Tallit und keine Tefillin) und wenn ich meine Tefillin später am Tag anziehe (gemäß der zugehörigen Frage) ziehe ich den Tallit auch an? Wenn ich meine Tefillin habe, aber keinen Tallit, verzichte ich dann auf die Tefillin in Schacharit und warte, bis ich beides habe?
Und ändert sich daran natürlich irgendetwas, wenn ich einen Tallit Kattan trage?
Wie in Shulchan Aruch (OC 19:1 ) kodifiziert, ist das Anlegen von Zitzit eine Verpflichtung für den Einzelnen, dh wenn jemand ein Kleidungsstück trägt, das den Anforderungen der Zitzit -Gesetze entspricht , ist er verpflichtet, die Schnüre anzubringen. Man ist nicht verpflichtet, ein koscheres Kleidungsstück mit Zizit zu kaufen , um das Gebot zu erfüllen (vgl. Beer Heitiv OC 17:2 ), es ist jedoch vorzuziehen, da es von großer Bedeutung ist (siehe SA ebd. 24:1 ; die Rabbiner diskutieren viel über die Vorstellung, sich selbst proaktiv in Mizwot zu verpflichten , aber das ist kein Thema). Dies ist die einzige biblische „Pflicht“. Wenn man also keine hattalit gadol oder tzitzit , während er betet, und er betet ohne sie, er kann sie später am Tag anlegen, ist aber nicht halachisch dazu verpflichtet.
Zizit ist in bestimmten Bereichen des Gebets an das Gebet gebunden und SA (ebd.) empfiehlt daher das Anlegen von Zizit zumindest während des Gebets.
Da das Anziehen von Zizit und Tefilin nicht halachisch miteinander verbunden sind, kann man, wenn man Zizit durch Gebete hat, aber kein Tefilin hat, nur mit Zizit beten . Wenn sie später die Tefilin anlegen (um nicht gegen das rabbinische Dicutm (Ber. 14b ) zu verstoßen, „jemand, der das Keriat Shema liest, ohne Tefilin zu tragen, wird mit einem falschen Zeugnis verglichen“), gibt es keine halachische Verpflichtung, die Zizit erneut anzulegen . Wenn das Gegenteil der Fall ist, zieht man das Tefilin ohne das Zizit an , da sich die beiden wiederum nicht gegenseitig bedingen.
Wenn jemand die ganze Zeit einen Talit Katan getragen hat , hat er das Zizit- Gebot erfüllt (vgl. SA ebd. 8:3 ) und ist überhaupt nicht verpflichtet, den Talit Gadol später anzuziehen, falls er ihn beim Beten oder Tragen nicht getragen hat tefilin und möchte sie zusammen anziehen.