Was sind die Urteile über Meinungsverschiedenheiten zwischen Madh'habs? Wie sollen sie gelöst werden? Als Beispiel: als Hanafi-Interpretation von „Beten der Gebete gemäß seiner Zeit“, was zu einer späteren Zeit für Asr führt.
Wie sind diese Meinungsverschiedenheiten über Madh'hab mit der Ideologie des Islam ohne Sekten in Einklang zu bringen?
Mein Verständnis war, dass es in diesem Beispiel einen Hadith gab, dass Gebete "gemäß seiner Zeit" "In seiner gerechten Zeit" gebetet werden sollten, und der Hanafi-Gelehrte entschied, dass dies gegen Ende seiner Zeit bedeutete und die anderen 3 Regeln es gemeint gegen Anfang seiner Zeit. Daher gibt es eine Spaltung, bei der eine Gruppe an eine Sache glaubt und eine andere an eine andere. Und doch werden die verschiedenen Madh'habs nicht als Sekten behandelt. Warum ist das?
Es gibt zwei Arten von Unterschieden zwischen den Gruppen:
Das erste ist das, was Sekten macht (Sunniten, Schiiten usw.), und es ist eigentlich eine Katastrophe. Diesen Unterschied hätte es gar nicht geben dürfen. Die gesamte muslimische Ummah sollte vereint sein, wir sollten dem folgen, was der Prophet sagte: „Folge meiner Sunnah und der Sunnah der Rashidi Khalifes, die mir folgen. Halte sie mit deinen Zähnen fest.“
Der zweite Unterschied, der Unterschied in Fiqh, ist das, was Mathahib ausmacht. Dieser Unterschied hat Gründe und ist völlig akzeptabel (diese Unterschiede müssen nicht gelöst werden), tatsächlich hat Allah eine große Weisheit darüber, von der die Muslime gnädig sind, also gibt es keine sehr strengen Regeln, die schwer zu tun sein könnten. Stattdessen gibt es die Möglichkeit, Regeln aus Quellen zu extrahieren, und da Quellen (meistens) mehr als eine Bedeutung haben oder auf mehr als eine Weise verstanden werden können, ist es sehr normal, unterschiedliche Fiqh-Ansichten zu haben, das ist es nicht eine schlechte Sache (wenn es so wäre, dann würde Allah mit seiner Barmherzigkeit nicht mehr als ein Verständnis für seine Ayat zulassen), tatsächlich ist "Flexibilität" ein wichtiges "Merkmal" des Islam.
Der folgende Hadith ist ein Beweis dafür, dass der Islam dazu ermutigt, Regeln abzuleiten (wenn derjenige, der ableitet, das Wissen hat):
'Amr bin 'Al-'As (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte:
Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wenn ein Richter sein Urteilsvermögen einsetzt und zu einer richtigen Entscheidung kommt, wird er eine doppelte Belohnung erhalten, aber wenn er sein Urteilsvermögen einsetzt und einen Fehler begeht, wird er einen einzigen haben belohnen."
[Al-Buchari und Muslim]
" متفق عليه))..
Obwohl Übereinstimmung (Ijmaa) bevorzugt wird, ist es überhaupt kein Problem, unterschiedliche Meinungen unter Mathahib zu haben, denn alle Mathahib leiten Regeln nicht aus dem Nichts ab, sie sind absolut nur Beweise.
Eine wichtige Tatsache zu wissen ist, dass die vier Imame (Imam Hanafi, Imam Malik, Imam Shafei und Imam Ibn Hanbal, möge Allah all ihren Majestäten gnädig sein) Schüler voneinander waren: Malik war ein Schüler von Hanafi, Shafei war es ein Schüler von Malik, und Ibn Hanbal war ein Schüler von Shafei. Sie alle vertrauen, lieben und respektieren einander sehr (und in Wahrheit erstaunlicherweise ). Der Unterschied in den Fiqh-Ansichten hat Gründe, vernünftige Gründe. Wenn die vier Imame sehr respektvoll miteinander umgingen, warum sollten dann ihre Anhänger kämpfen? das ist ein Unsinn.
(Hinweis: Um wirklich zu verstehen, warum es im Islam akzeptabel und eine gute Sache ist, Mathahib zu haben, sollten Sie nach den Gründen für unterschiedliche Fiqh-Ansichten fragen).
Quellen, die bei der Beantwortung geholfen haben:
Eine letzte Sache, die ich sagen möchte, ist, dass ich der Antwort von ashes999 zustimme .
Das Wissen über den Islam kann in zwei Schichten unterteilt werden: Aqida (Glaube) und Fiqh (Gesetze). Aus dieser Perspektive ist eine Sekte eine Gruppe, die sich durch Überzeugungen von den anderen Gruppen unterscheidet.
Fiqh hingegen gründet oder bricht keine Sekte; Tatsächlich sind die vier Madhabs (in Bezug auf Fiqh) einfach kodifizierte Regeln zum Extrahieren von Gesetzen aus Primärquellen.
Alle vier Madhaahib stimmen darin überein, dass Sie Fiqh aus den folgenden Quellen in der Reihenfolge ihrer Priorität und Stärke ableiten:
Danach unterscheidet sich jede Madhab darin, wie Kategorien von Quellen zu behandeln sind.
Meinungsverschiedenheiten bestehen jetzt und sind sich zur Zeit des Propheten einig. In einem Fall forderte er die Leute auf, „Bete Asr, wenn du [einen bestimmten Kampfort] erreichst.“ Als die Asr-Zeit zu Ende ging, hielt eine Gruppe von Gefährten an, um zu beten, und eine Gruppe beeilte sich und betete Asr, als sie (zur Maghrib-Zeit) ankam.
Für uns Nicht-Wissenschaftler ist das Ergebnis einfach: Wenn ein Problem auftaucht, fragen Sie einen Wissenschaftler, dem Sie vertrauen. Wenn Sie darauf bestehen, einer Madhab zu folgen, fragen Sie einen Gelehrten, der sich auf diese Madhab spezialisiert hat. Wenn Sie keine Präferenz haben, können Sie jeden Gelehrten fragen, dem Sie vertrauen.
Quelle: Kurs Usool Al-Fiqh (18 CDs, Audio)
Zunächst müssen wir ein paar Dinge anerkennen ...
1) Alle 4 Gelehrten meinten es gut und taten ihr Bestes, um den Islam zu verstehen und zu erklären
2) Alle 4 Gelehrten waren Menschen und fehleranfällig.
Die Antwort auf Ihre Frage wäre "JA" und "NEIN" ... und hier ist der Grund ....
JA, es spaltet ... Wenn sich jemand dafür entscheidet, einem bestimmten Gelehrten zu folgen und sich selbst einen "Hanafi"- oder "Shafi"-Muslim nennt, dann ist das eine Spaltung.
JA, es spaltet ... Wenn sich jemand entscheidet, einem bestimmten Gelehrten zu folgen und den anderen falsch nennt, ohne auf den anderen zu hören, dann ist das spaltend
NEIN, es spaltet nicht ... Wenn sich eine Person weiterhin nur "MUSLIM" nennt
NEIN, es spaltet nicht ... Aber wenn eine Person einfach die Meinung eines Gelehrten verwendet, aber offen für die Idee oder Argumentation des anderen ist.
Was Sekten betrifft, so sind Madhabs keine Sekten, sie sind Denkschulen. Diese sind notwendig, da das ursprüngliche Urteil, das aus den Quellen abgeleitet werden kann, dh Koran, Sunnah usw., alle auf Arabisch sind, daher die Notwendigkeit für qualifizierte Gelehrte, Ahkam (Urteil) mit Wissen zu extrahieren. Da es notwendig ist, hat sich der Islam über die Welt in nicht arabisch sprechende Nationen verbreitet und die meisten Menschen sind nicht in der Lage, Arabisch zu sprechen, noch sind sie annähernd qualifiziert, Ahkam zu extrahieren. Wo es ikhtilaf (Meinungsverschiedenheit) gibt, muss der adaab al ikhtilaf (Manieren im Umgang mit Meinungsverschiedenheiten) eingehalten werden. Alle Denkrichtungen respektieren verschiedene Ahkam, solange sie aus islamischen Quellen stammen, und historisch und sogar jetzt gibt es keine Probleme damit, dass Hanafis hinter Shafis usw. beten. Und Allah weiß es am besten.
Islam