Wie bestimmen keine Madhhab-Sekten die stärkste Meinung?

Logik oder Argumentation.

Im Grunde gehen No-Madhhab-Sekten davon aus, dass es in der Verantwortung eines Einzelnen liegt, wenn er die Grundlagen des islamischen Rechts studiert hat (die in allen Maddhabs größtenteils gleich sind), selbst zu entscheiden, welche Meinung er für die stärker unterstützte Meinung hält, indem er die Beweise der wertet Meinungen mit eigenen Argumenten.

Wenn er das islamische Recht nicht studiert hat, wird es als das Beste für ihn erachtet, einen Gelehrten zu finden, den er persönlich kennt oder dem er vertraut, und seinen Meinungen zu diesen Angelegenheiten zu folgen.

Dies wird in einer IslamQA-Antwort erklärt:

Wie sollte die Haltung des Muslims gegenüber Differenzen sein, die zwischen den Gelehrten entstehen? Mit anderen Worten, welcher wissenschaftlichen Meinung sollte der Muslim in Angelegenheiten folgen, in denen er anderer Meinung war? Die Antwort hängt davon ab:

1 – Wenn der Muslim jemand ist, der das Wissen der Schari studiert und seine Grundprinzipien und kleinere Probleme gelernt hat, und er in Bezug auf gelehrte Ansichten richtig von falsch unterscheiden kann, dann muss er dem folgen, was er für richtig hält, und dies ignorieren was er für falsch hält.

2 – Wenn er zu den einfachen Leuten gehört oder die Schari-Wissen nicht studiert hat und daher nicht zwischen richtig und falsch in Bezug auf wissenschaftliche Ansichten unterscheiden kann, dann muss er der Fatwa eines Gelehrten folgen, dessen Wissen er vertraut und wem er glaubt, vertrauenswürdig und religiös engagiert zu sein, egal ob er aus seinem eigenen Land oder einem anderen Land kommt, und Unterschiede zwischen Gelehrten spielen danach keine Rolle mehr. Er muss nicht ändern, was er tut, weil er hört, dass ein anderer Gelehrter eine Fatwa herausgibt, die von derjenigen abweicht, der er folgt, es sei denn, er erkennt, dass das, was er später gelernt hat, die richtige Ansicht ist, auf der Grundlage seines Vertrauens in die Religiosität Engagement und Wissen des zweiten Shaykh. ( IslamQA )

Nun, es gibt viele technische Details. Ich werde versuchen, Ihnen eine kleine Vogelperspektive zu geben.

Der Islam ist eine schöne Religion und eines ihrer großartigen Dinge ist, wie sie die Literatur (sollte ich sagen) und alle damit verbundenen Details bewahrt hat. Wir alle wissen über den Koran, dass sich seit seiner Offenbarung bis heute nichts daran geändert hat, und die Muslime glauben, dass dieses Buch bis zum letzten Tag unverändert bleiben wird.

Meinungsverschiedenheiten ergeben sich aus der Interpretation des Korans, und diese Interpretation erfolgt (meistens) im Lichte der Hadis . Jetzt werden Hadis auch sehr gut aufgezeichnet, und es gibt eine ganze Hadis-Wissenschaft zum Verständnis, wie die Echtheit von Ahadis überprüft wird und wie wir etwaige (offensichtliche) Konflikte in Ahadis lösen. Manchmal, wenn eine Entscheidung auf einem bestimmten Hadith basiert und sich herausstellt, dass dieser Hadith zaif oder schwach ist (technisch gesehen), dann wird diese Entscheidung auch schwach.

Da dies (die Hadith-Wissenschaften) ein sehr komplexes und riesiges Gebiet ist, sehen wir, dass Imame der Salaf unterschiedliche Meinungen in derselben Angelegenheit haben, während sie alle Ahadis und Verse zur Unterstützung ihrer Entscheidung liefern. Diese Urteile wurden in verschiedenen Gebieten zu unterschiedlichen Zeiten erlassen, und es ist sehr wahrscheinlich, dass ein Imam etwas übersehen oder missverstanden und in diesem Namen entschieden hat. Nun, wenn ein Gelehrter alle Entscheidungen über eine Angelegenheit und die Grundlage dieser Entscheidung sammelt. Ein Gelehrter kann verstehen und unterscheiden, welche Meinung stark ist und welche Meinung auf Missverständnissen (oder vielleicht Fehlinformationen) beruht.

Eine Sache, die wir im Auge behalten müssen, ist, dass wir mit einem Missverständnis keinen Imam unserer Salaf missachten wollen, sondern dass wir in unseren Angelegenheiten zu diesen Imamas aufschauen, weil sie so viel für uns recherchiert und alles gesammelt haben im Zusammenhang mit diesem Thema. Aber eine dieser Meinungen von verschiedenen Imamen muss stärker sein. Und wir werden dem folgen, der stärker erscheint. Ein Imam kann eine stärkere Meinung zu einer Sache und eine schwache Meinung zu einer anderen Sache haben, es spielt wirklich keine Rolle, wir folgen einfach der scheinbar stärksten Meinung auf der Grundlage der unterstützenden Referenzen aus Koran/Hadi/Aasaar usw.

Beispielsweise gibt es in der Welt der Wissenschaft viele Theorien gleichzeitig über dieselben Dinge/Phänomene. Und es ist sehr wahrscheinlich, dass eine Theorie mehr Sinn macht und für eine Person und eine andere für jemand anderen Sinn macht. Dieses „SINNVOLLEN“ basiert natürlich auf einigen Regeln der Wissenschaft und der logischen Argumentation, dass zB dies so und so ist, als dass dies so sein sollte. In ähnlicher Weise wird ein Gelehrter, wenn wir unterschiedliche Meinungen zu derselben Angelegenheit aus verschiedenen Quellen (Imamas) haben, sie alle bewerten, indem er alle verwandten Referenzen (Verse / Ahadis / Aasar) aus allen Quellen kombiniert und dann entscheidet, was sinnvoller ist.

Eine weitere wichtige Überlegung bei der Bewertung aller Meinungen zu etwas ist, zu sehen, zu welcher Schlussfolgerung die meisten Gelehrten tendenziell kommen. Und diese Schlussfolgerung hat mehr Chancen, richtig zu sein, weil die meisten Gelehrten zu derselben Schlussfolgerung kamen . Aber dennoch ist diese Meinung vielleicht nicht die stärkste (die meisten Gelehrten haben vielleicht etwas Wichtiges übersehen, es ist möglich).

Das letzte, was ich erwähnen sollte, ist asool(اصول/rules) , es gibt verschiedene asool, gefolgt von verschiedenen Sekten. Einige Asools sind sehr geringfügig, andere variieren stark. Eine Sekte könnte erwägen, „kaum schwache Ahadis“ für bestimmte Angelegenheiten zu akzeptieren, während eine andere Sekte möglicherweise überhaupt keine schwachen Hadithen in irgendeiner Art von Angelegenheiten akzeptiert. Wenn also ein Gelehrter einer Denkrichtung alle Urteile zu einer Angelegenheit vergleicht, wird er sicherlich die Usool verwenden, der er folgt und die er für vorzuziehen hält. Und bevorzugte Entscheidungen auf der Grundlage dieser Asools können für verschiedene Sekten unterschiedlich sein.

Alles in allem versuchen alle Muslime, der wahren Botschaft des Islam zu folgen, meistens folgen sie einer Sekte oder einer Gruppe von Religionen, weil sie denken, dass dies logischer ist und ihnen richtig erscheint. Soweit ein Muslim etwas folgt, nicht weil sein Vater / Freund oder jemand dem folgt, sondern weil ihm das logisch richtig erscheint und mehr im Einklang mit dem Koran und den Hadithen zu stehen scheint. Es gibt absolut kein Problem, und inschallah, jeder wird für seine Bemühungen belohnt.

PS: Ich wollte eine kurze Notiz schreiben, habe aber stattdessen einen Blog-Beitrag geschrieben: Ich habe die Antwort überprüft und es scheint mir, dass all diese Informationen notwendig sind, um das Thema zu verstehen. Hoffe es beantwortet deine Frage.