Für mich ist „ijtihad“ eine Meinung einer Person in religiösen Angelegenheiten, wenn keine direkte Anleitung aus dem Koran und der Sunna unseres Propheten Muhammad (PBUH) zu diesem Thema verfügbar ist. Diese Person ist normalerweise ein Religionswissenschaftler.
Mein Punkt ist, dass der Islam eine Religion von Gott ist, die zuerst durch den Propheten Muhammad (Friede und Segen auf ihm) und dann durch Generationen von Muslimen an uns übermittelt wurde. Da die Religion eine ewige Führung von Gott ist, hat niemand das Recht, etwas hinzuzufügen, zu entfernen oder zu ändern.
Wenn dies der Fall ist, sollte jede von ihm abgegebene Meinung als Meinung und nicht als Befehl Gottes angesehen werden. Somit kann „ijtihad“ keine gültige Quelle der Religion sein.
Ist diese Überlegung richtig? oder gibt es im Koran und in der Sunna einen Beweis dafür, dass "ijtihad" etwas in der Religion Gottes hinzufügen, entfernen oder ändern kann?
Ich sehe, dass es einige Missverständnisse gibt
Was ist Ijtihad?
Ijtihad ist definiert als ein islamischer Rechtsbegriff, der „unabhängiges Denken“ oder „die größte Anstrengung, die ein Individuum in eine Aktivität stecken kann“ bedeutet. Durch die Verwendung sowohl des Korans als auch der Hadithe als Ressourcen muss sich der Gelehrte sorgfältig auf analoges Denken verlassen eine Lösung für ein rechtliches Problem zu finden, was für die Befähigten als religiöse Pflicht angesehen wird. Daher wird ein Mujtahid als ein islamischer Gelehrter anerkannt, der kompetent ist, die Scharia durch den Ijtihad zu interpretieren. Heute gibt es viele unterschiedliche Meinungen rund um die Rolle des Ijtihad in der modernen Gesellschaft.
Ist Ijtihad eine Quelle religiöser Herrschaft?
Ja, wegen des bekannten Hadith von Mua'd ibn Jabal (Möge Allah mit ihm zufrieden sein), den Sie in Jami' at-Tirmidi finden können :
Einige Männer, die Gefährten von Mu'adh waren, überlieferten von Mu'adh, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Mu'adh in den Jemen schickte, also sagte er (ﷺ):
"Wie wirst du urteilen?" Er sagte: "Ich werde nach dem urteilen, was in Allahs Buch steht."
Er sagte: "Wenn es nicht in Allahs Buch steht?" Er sagte: „Dann mit der Sunnah des Gesandten Allahs (ﷺ).“
Er sagte: „Wenn es nicht in der Sunna des Gesandten Allahs (ﷺ) steht?“
Er sagte: „ Ich werde meiner Ansicht nach nachgeben. “
Er sagte: „Alles Lob gebührt Allah, dem Einen, Der den Gesandten des Gesandten Allahs geeignet gemacht hat.“
Und in Sunan an-Nisa'i oder an-Nasa'i finden Sie vielleicht:
Es wurde von Shuraih überliefert, dass: Er schrieb an 'Umar, um ihm (eine Frage) zu stellen, und 'Umar schrieb ihm zurück und sagte ihm:
"Richte nach dem, was im Buch Allahs steht. Wenn es nicht (erwähnt) ist im Buch Allahs, dann (urteile) gemäß der Sunnah des Gesandten Allahs [SAW] Wenn es nicht im Buch Allahs oder der Sunnah des Gesandten Allahs [SAW] (erwähnt) ist, dann urteile Wenn es nicht im Buch Allahs oder in der Sunnah des Gesandten Allahs (saww) steht und die Rechtschaffenen kein Urteil darüber gefällt haben, dann gehe, wenn du möchtest voraus (und versuchen Sie, es selbst zu lösen) oder wenn Sie möchten, lassen Sie es.
Und ich denke, dass es besser für Sie ist, es zu lassen. Und Friede sei mit Ihnen.
Jetzt können Sie nichts hinzufügen, was Sie in der Religion oder Scharia wollen, weil dies Bid'ah wäre, um es klar zu machen: Sie können keine neue Art von Gebet hinzufügen, zum Beispiel sagen, wir haben Freitagabendgebet anstelle von Isha. (Astaghfiru-Allah) oder jede Art von Anbetung, die nicht durch Koran oder Sunna erklärt wird. Was Sie hinzufügen können, ist eine neue Meinung, ein neues Schiedsurteil, das zum Beispiel eine bekannte Regel an unsere moderne Zeit anpasst, zum Beispiel: Ist es erlaubt, den Koran auf einem E-Book-Reader zu lesen?
Und wir sollten die von Mujtahid gemachten Regeln befolgen (wenn wir sie akzeptieren und ihre Analyse nach Koran und Sunna kennen), zum Beispiel nach vielen Versen im Koran
Und Wir haben nicht vor dir gesandt, [O Muhammad], außer Männern, denen Wir [die Botschaft] offenbart haben, also frage die Leute der Botschaft, wenn du es nicht weißt.
Sure al-Anbiya' 21:7
Aber wir müssen sie -wenn möglich- verifizieren:
O ihr, die ihr geglaubt habt, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und den Autoritätspersonen unter euch. Und wenn Sie über irgendetwas nicht einverstanden sind, wenden Sie sich an Allah und den Gesandten, wenn Sie an Allah und den Jüngsten Tag glauben sollten. Das ist der beste [Weg] und das beste Ergebnis.
Sure an-Nisa' ( 4:59 )
Dieser Vers zeigt zwei Dinge: Wir sollten befolgen, was Alalh sagt, was unser Gesandter (Friede sei mit ihm) sagt und was unsere Autorität sagt (dies könnte ein Mujtahid sein, wenn es um religiöse Angelegenheiten geht) und das zweite ist, dass wir es tun müssen Überprüfen Sie, ob dies (unser hoffentlich korrektes Verständnis oder Interpretation des) Korans und der Sunna bestätigt.
Ein Mufti (ein Mann, der Fatwa gibt) ist auch eine Art Mujtahid, aber auf niedrigem Niveau (siehe zum Beispiel meine Antwort hier . Ist Ijtihad im Islam offen (sunnitische Sichtweise)? )
Ich hoffe ich konnte helfen
Ich bin kein Gelehrter, aber ich lese sehr gerne und hoffe, dass meine Interpretation die Wahrheit nicht so sehr verfehlt!
Und Allah weiß es am besten
Ijtihad ist eine Entscheidung auf der Grundlage von Koran und Sunna durch einen Hakam während eines Gerichtsverfahrens. Dies liegt daran, dass der Prophet = sagte
" _ _
Wenn ein Richter eine Entscheidung fällt, nachdem er sein Bestes gegeben hat, um richtig zu entscheiden, und Recht hat, gibt es zwei Belohnungen für ihn; und wenn er ein Urteil fällt, nachdem er sein Bestes versucht hat, sich aber geirrt hat, gibt es eine Belohnung für ihn.
[Sahih al-Bukhari/Muslim]
Es ist der einzige Sahih-Hadith über Ijtihad und spricht von einem Hakam . Und Rasolullah sagte eindeutig, dass ein Hakam auch „irrt“ sein kann.
Es besteht also die Möglichkeit, dass ijtihad falsch ist. Aber der Hakam wird belohnt, weil er Koran und Sunna verwendet hat, um ein Urteil zu fällen.
In der Sure al-Maida sagte Allah =
...Und diejenigen, die nicht nach dem richten (yaHkom), was Allah offenbart hat, sind die Ungläubigen.
Daher hat kein Gelehrter das Recht, ijtihad zu tun, es sei denn, er ist ein Hakam, wenn man nach dem urteilt, was Allah offenbart hat, und dieser ijtihad ist für niemanden bindend.
Außer einem Hakam gibt es in Din keinen Ijtihad. Der Deen ist klar, wenn es um Haram und Halal und die Pflichten geht. In diesen Dingen ist kein Ijtihad gültig. Jeder wird jedoch auf der Grundlage seiner Absichten belohnt.
Und wie Sie bereits erwähnt haben, basiert es auf Koran und Sunna. Nur Allah hat die Autorität, es zu ändern, ob es nun Addieren, Subtrahieren oder Interpretieren ist. Aber Ijtihad an sich ist keine Quelle von hukm.
Kilise