Über „geistliche Segnung in den himmlischen Örtern“ in Eph 1:3, was ist diese Segnung? Warum ist „Orte“ Plural?

Noch ein weiterer Fall, in dem Paulus „in ihm“ verwendet. Und in * diesem * liegt die Debatte. Dann fügen Sie „in himmlischen Örtern“ hinzu und viele verweisen dies direkt auf „die Zukunft, wenn wir wieder mit Christus vereint sind“. Aber die Wahrheit ist, dass wir (dh Gläubige) bereits wieder mit Christus vereint sind .

EPH 1:3 Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns in Christus mit allem geistlichen Segen in den himmlischen Örtern gesegnet hat

Hier hat uns Christus (bereits) mit allem geistlichen Segen gesegnet. Vergangenheitsform. Ein 'abgeschlossener Deal'. Der Ausdruck „der uns gesegnet hat“ steht im Griechischen in der Zeitform Aorist; Das bedeutet, dass es in der Vergangenheit einen Punkt gab, an dem all diese Segnungen erlangt und uns gegeben wurden. Paulus beschrieb, was uns bereits gehört. Dies sind keine Segnungen, nach denen gesucht werden muss, sondern Segnungen, die entdeckt und genossen werden müssen.

Der „Schlüssel“ ist – „entdeckt“. Diese müssen wir „finden“. Und sie werden im Wort sein, insbesondere (aber nicht ausschließlich) die Briefe des Paulus. Und danach ist der unausgesprochene „Schlüssel“ „durch Glauben“. Wenn du glaubst, dass diese „Segen“ „Zukunft“ sind, dann sei es so, wie dein „Glaube“ ist. Und wenn Sie nicht akzeptieren, dass Sie bereits „spirituell“ „in Ihm“ sind und bereits „mit ihm“ an himmlischen Orten sitzen, dann ist die „Zukunft“ der einzig mögliche Ort für diese Segnungen.

Aber lassen Sie uns nun einige Gedanken zum Nachdenken untersuchen bzw. anregen.

Hier ist eine unvollständige Liste einiger der Segnungen, die Paulus in den ersten beiden Kapiteln dieses Briefes erwähnt: Wir sind als Kinder Gottes adoptiert worden (Epheser 1,5), wir haben Erlösung durch Jesu Blut und die Vergebung unserer Sünden ( Epheser 1:7), wir haben ein Erbe erlangt (Epheser 1:11), sind mit dem Heiligen Geist versiegelt worden (Epheser 1:13), haben uns dieselbe Kraft gegeben, die Christus von den Toten auferweckt hat (Epheser 1:19- 20), wurden zum einen neuen Menschen gemacht (Epheser 2,15), wurden zu Mitbürgern der Heiligen und zum Haus Gottes (Epheser 2,19), wurden zu einem heiligen Tempel im Herrn (Epheser 2,15). 21) und eine Wohnung Gottes (Epheser 2:22).

In diesem Brief an die Epheser-Gemeinde haben wir also bereits viel, um uns zu „führen“, in der Fülle dieser Segnungen zu leben.

Die Pluralform ist hier üblich und geht auf die Genesis zurück, wo Gott die „Himmel“ und die Erde erschuf (Himmel in dualer Form, also gab es vielleicht nur zwei oder vielleicht war die duale Form ein Proto-Plural). Nach Alexanders Eroberungen war die vom Geist des Hellenismus durchdrungene jüdische Tradition davon besessen, alles zu sezieren, zu klassifizieren, zu analysieren und zu kategorisieren, von den verschiedenen Namen und Ordnungen der Engel bis zur Anzahl und Art der Himmel.

Paulus sagt also nicht, dass wir mit Gott im Himmel sitzen, sondern in den „Himmlischen“ – eupouranios – hier übersetzt als „himmlische Orte“, aber „Orte“ ist nicht im Text, sondern wird auf Englisch hinzugefügt, um ein Platzhalternomen bereitzustellen das Griechische hat nur ein Pluraladjektiv (Pluralform von himmlisch). Eupouranios erscheint fünfmal in Epheser.

Eine Hypothese ist, dass dies ursprünglich ein Hinweis auf die Himmelskörper [1] war , also die Sterne, und sie daher im Plural standen. Das heißt, die himmlischen Orte waren die Positionen, an denen die Sterne aufgestellt wurden – die himmlische Anordnung. Die Erschaffung des „Himmels“ und der Erde könnte also eher aus der Idee der Sterne und des Landes als aus dem Himmel und dem Land stammen.

Wenn dies wahr ist, könnte es der Idee der Abstufungen Glaubwürdigkeit verleihen – einige sitzen an einer Art himmlischen Ort, während andere an einer anderen Art himmlischen Ort sitzen. Diese Assoziation Himmel/Himmelskörper/Sterne als mögliche Deutung von „himmlischen Örtern“ kann an vielen Stellen vorgenommen werden, am deutlichsten aber im Neuen Testament hier:

1 Kor 15,40-4

Es gibt auch himmlische Körper und irdische Körper; aber die Herrlichkeit der himmlischen ist eine, und die Herrlichkeit der irdischen ist eine andere. Es gibt eine Herrlichkeit der Sonne und eine andere Herrlichkeit des Mondes und eine andere Herrlichkeit der Sterne; denn ein Stern unterscheidet sich von einem anderen Stern an Herrlichkeit. So auch die Auferstehung der Toten. Es ist in Korruption gesät; es wird in Unverderblichkeit aufgezogen: Es wird in Unehre gesät; es ist in Herrlichkeit auferstanden: es ist in Schwachheit gesät; es wird in Kraft erhoben: Es wird ein natürlicher Körper gesät; es wird ein geistiger Körper erhoben. Es gibt einen natürlichen Körper und es gibt einen spirituellen Körper. Und so steht geschrieben: Der erste Mensch, Adam, wurde zu einer lebenden Seele gemacht; der letzte Adam wurde zu einem belebenden Geist gemacht. Das war aber nicht zuerst das Geistige, sondern das Natürliche; und danach das, was geistlich ist. Der erste Mensch ist von der Erde, irdisch: der zweite Mann ist der Herr vom Himmel. Wie die Irdischen sind auch die Irdischen, und wie die Himmlischen sind auch die Himmlischen. Und wie wir das Bild des Irdischen getragen haben, werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen.

Besonders im griechischen Mythos gibt es viele Traditionen von Helden, die als Konstellation oder als bestimmter Stern in den Himmel gestellt werden, und dies könnte die Bildsprache sein, die hier verwendet wird, um auf unsere spirituelle Erhebung hinzuweisen.

Dasselbe Wort wird in Eph 6,12 mit „Höhen“ übersetzt

Denn wir ringen nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer, gegen Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen geistige Bosheit in hohen Stellungen [ eupouranios ].

Alternativ könnte eupouranios , auch wenn es ursprünglich von den Orten der Sterne stammt, nur der Ausdruck für "der Ort oben, wo sich die Himmelskörper befinden" sein und daher möglicherweise nicht die Konnotation der Abstufung tragen. Somit würden wir alle am selben Ort sitzen, aber dieser Ort wäre im „Reich“ der himmlischen Orte. Diese Interpretation wird durch Eph 1,20 gestützt:

die er in Christus gewirkt hat, als er ihn von den Toten auferweckte und ihn zu seiner Rechten setzte in den himmlischen Örtern (Eupouranios),

So könnte die Pluralität aus unterschiedlichen Graden der Verherrlichung stammen, oder sie könnte nur ein sprachliches Artefakt sein, das aus der Vorstellung stammt, dass der Ort der Erhebung das Reich der Sterne ist.

[1] BDAG gibt einen Glanz für Eupuranios des Seins im Himmel oder Himmel als astronomisches Phänomen , himmlische, himmlische, himmlische Körper.

... hat uns mit jedem geistlichen Segen in den Himmeln in Christus gesegnet .

Typisch für diese Verheißungen ist „in Christus“. Als Christus in den Himmel erhoben wurde, um nach seiner Auferstehung mit seinem Gott und Vater vereint zu werden, hatte er Anteil an allem, was Gott gehörte. Vorher hatte er nichts davon – er wurde zum Erben aller Besitztümer Gottes gemacht/ernannt.

Aber in diesen letzten Tagen hat Er zu uns durch Seinen Sohn gesprochen, den Er (Gott) zum Erben aller Dinge eingesetzt hat Heb 1:2

Wir sind Miterben mit ihm -

Und wenn wir Kinder sind, dann sind wir Erben: Erben Gottes und Miterben Christi – wenn wir denn mit Ihm leiden, damit wir auch mit Ihm verherrlicht werden. Röm 8:17

Wenn wir Erben sind, werden wir dies bei unserer Verwandlung in geistiges Leben erben. Dem Muster Jesu folgen – im Fleisch sterben – mit neuem geistlichen Leben auferweckt werden 1. Petrus 3:18

Die Segnungen gehören also bereits uns – aber sie müssen noch vererbt werden. Sie können jetzt in gewisser Weise vermittelt werden, da wir bereits die Gabe von Gottes Geist in uns haben, aber im Großen und Ganzen ist dies eine noch zukünftige Verwirklichung.

Da die Segnungen „himmlisch“ und „spirituell“ sind, stammen sie nicht aus diesem Zeitalter oder dieser Welt und sind für das nächste Zeitalter/Leben reserviert – es ist schwer für uns, zu quantifizieren, was sie sein könnten, oder sich sogar das Leben vorzustellen, das Jesus jetzt hat verglichen mit seinem fleischlichen Leben davor. Was er jetzt hat, werden wir auch!

du wurdest in ihm versiegelt mit dem Heiligen Geist der Verheißung, 14 die eine erste Rate unseres Erbes ist . Eph 1:13

Wenn uns nur ein Versprechen gegeben wird , das viel großartiger ist als das, was wir gegenwärtig genießen, gibt es eindeutig noch viel mehr zu erfahren – wenn die Zeit gekommen ist. Wenn das nicht ausreicht, um auf eine noch zukünftige Zeit hinzuweisen,

... ein unvergängliches, unbeflecktes und unvergängliches Erbe , das im Himmel für euch reserviert ist, 5 die ihr durch die Kraft Gottes durch den Glauben beschützt seid für eine Erlösung, die bereit ist, in der letzten Zeit offenbart zu werden ... 1Pet 1: 4

Die Verheißung Gottes ist gewiss – als wäre sie schon gegeben – und doch ist sie noch eine Verheißung, eine Hoffnung, ein Vorbehalt für uns, noch eine Glaubenssache – wer hat Glauben für das, was er schon hat?

Die Segnungen dieses Lebens – Vergebung, Glaube, Hoffnung, Frieden, Gemeinschaft – sind für dieses Zeitalter. Mit „geistlichem Segen in den himmlischen Örtern“ verglichen zu werden, was auch immer das sein mag, übersteigt unser Verständnis.