Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns in den himmlischen Reichen mit allen geistlichen Segnungen in Christus gesegnet hat. (Epheser 1:3)
Paulus spricht davon, dass Gott uns in den „himmlischen Reichen“ segnet. Was bedeutet das und warum werden wir dort gesegnet, anstatt dort, wo wir sind?
Es gibt viele Übersetzungen, die den Begriff „segnete uns in den himmlischen Reichen mit jedem geistlichen Segen auf Christus“ nicht verwenden. Ich bin kein Gelehrter des Griechischen oder Hebräischen, aber Experten sind sich eindeutig nicht einig über die Übersetzung. Daher würde ich nicht zu lange verweilen darüber, was "himmlische Reiche" bedeutet. Hier sind einige Versionen:
Epheser 1:3 (ASV) Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns in den himmlischen [Orten] in Christus mit allem geistlichen Segen gesegnet hat:
Epheser 1:3 (BBE) Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns jeden Segen des Geistes in den Himmeln in Christus gegeben hat:
Epheser 1:3 (CEB) Preist den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus! Er hat uns in Christus mit jedem geistlichen Segen gesegnet, der vom Himmel kommt.
Epheser 1:3 (ESV) Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns in Christus gesegnet hat mit allem geistlichen Segen in den himmlischen Örtern,
Epheser 1:3 (MUT) Danken wir dem Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus! Denn in unserer Vereinigung mit Christus hat er uns gesegnet, indem er uns jeden geistlichen Segen in der himmlischen Welt gab.
Epheser 1:3 (GW) Preist den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus! Durch Christus hat Gott uns mit allen geistlichen Segnungen gesegnet, die der Himmel zu bieten hat.
Epheser 1:3 (King James Version) Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns mit allen geistlichen Segnungen in den himmlischen Örtern in Christus gesegnet hat:
Epheser 1:3 (TYN) Gesegnet sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns mit allen Arten von geistlichen Segnungen gesegnet hat in himmlischen Thynges von Chryst
Epheser 1:3 (MSG) Wie gesegnet ist Gott! Und was für ein Segen er ist! Er ist der Vater unseres Meisters Jesus Christus und führt uns zu den hohen Plätzen des Segens in ihm.
Ich hoffe, einige davon sind für Ihr Verständnis besser zugänglich.
Ich werde auch anbieten, dass Jesus mit den Worten zitiert wurde, dass das Himmelreich in [uns] ist, also muss ein „himmlischer Ort“ nicht unbedingt „im Himmel“ sein.
Quelle: http://www.biblestudytools.com/compare-translations/passage/?q=eph+1:3
Manchmal ist es schwierig, die Schriften von Paulus zu verstehen, denn im Gegensatz zu den Evangelien von Matthäus, Markus und Johannes; Paulus hatte nur das Privileg, Jesus in seiner geistlichen Form und nicht in seiner physischen Form zu sehen.
Es ist auch unwahrscheinlich, dass Lukas Jesus in seiner physischen Form begegnet ist, aber Lukas schrieb sein Evangelium und seine Apostelgeschichte, nachdem er viel Zeit mit denen verbracht hatte, die es hatten, und besonders mit der Mutter Christi selbst.
Paulus dagegen kannte nur den Heiligen Geist, den Jesus verheißen hat:
Johannes 14:26 NKJV Aber der Helfer, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.
Die Schriften von Paulus ähneln unseren heutigen Schriften darin, dass wir uns auf die spirituellen Aspekte konzentrieren und nicht durch die physischen Aspekte eines lebenden materiellen Jesus belastet sind.
Deshalb; wir müssen akzeptieren, dass Paulus Jesus und alle Aspekte des Christentums nur von einem geistlichen Standpunkt aus sehen konnte.
Das himmlische Reich, wie er es sah, war rein spirituell, und alle Dinge waren für ihn: wie sie es für die meisten Christen sind, die ich kenne, unabhängig von der Konfession: basierend auf zukünftigen Belohnungen, und das einzige, was die Gegenwart damit zu tun hat, liegt im Tatsache, dass die Erlösung eine Jetzt-Sache ist. Alles andere ist zukünftige Belohnung, und so ist es für Paulus (und so auch meine Vorstellung vom Himmel) vollkommen geistlich und beginnt mit der Errettung und setzt sich ohne Ende fort; auch wenn alles Materielle enden wird.
Offenbarung 21:1 NKJV Nun sah ich einen neuen Himmel und eine neue Erde, denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen. Auch gab es kein Meer mehr.
Dies ist meine Sichtweise der Südbaptisten und mein Verständnis der Dinge, wie sie durch dieses Konzept gesehen werden. Andere können zustimmen oder nicht zustimmen.
Das Wort, das in der NIV als „himmlische Reiche“ übersetzt wird, ist ein einzelnes Wort im Griechischen – ein adjektivisches Substantiv ἐπουράνιος ( epouranios ). Eine wörtlichere Übersetzung der Passage könnte lauten:
Gesegnet [sei] der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, des [Einen] , der uns mit jedem geistlichen Segen in den himmlischen Gefilden in Christus gesegnet hat.
Der Herr sagte zu Nikodemus, dass das, was aus Fleisch geboren wird, Fleisch ist; und was aus dem Geist geboren ist, ist Geist (Johannes 3:5). Dies bezieht sich auf die Bedeutung dieser Passage. Der byzantinische (griechische) Kommentator Theophylakt erklärt:
Wie um zu erklären, wie unser Segen geistlich ist, fügt er die Worte „in himmlischen Örtern“ [ἐπουρανίοις] hinzu. Denn der Segen der Juden bezog sich auf die Erde und war daher materiell: Ihr werdet essen die guten (Dinge) des Landes (Jesaja 1:19) und eines Landes, das von Milch und Honig fließt (Deuteronomium 27:3), und Er wird ... die Frucht deines Landes segnen (Deuteronomium 7:13). Hier, in der Gnade des Evangeliums und im Segen der Christen, ist nichts Irdisches – alles ist himmlisch. Deshalb ist unser Segen ein geistlicher. Denn das Himmelreich ist den Armen gegeben, und ein großer Lohn im Himmel erwartet die Verfolgten.
Die Jenseitigkeit der Christen, auf die Paulus anspielt, scheint in der Neuzeit etwas verwässert worden zu sein, aber es gibt Zeugnisse dafür in frühen Kirchenschriften. Der Verfasser des Briefes an Diognetus aus dem 1. (oder 2.) Jahrhundert bemerkt zum Beispiel:
Denn die Christen unterscheiden sich von anderen Menschen weder durch Land noch Sprache noch durch die Sitten, die sie pflegen. Denn sie bewohnen weder eigene Städte, noch bedienen sie sich einer eigentümlichen Redeweise, noch führen sie ein Leben, das durch irgendeine Besonderheit gekennzeichnet ist. Das Verhalten, dem sie folgen, ist nicht durch Spekulation oder Überlegung neugieriger Menschen ersonnen worden; Sie erklären sich auch nicht, wie manche, zu Verfechtern irgendeiner rein menschlichen Lehre. Aber indem sie sowohl griechische als auch barbarische Städte bewohnen, je nach dem, was das Schicksal eines jeden von ihnen bestimmt hat, und den Bräuchen der Eingeborenen in Bezug auf Kleidung, Nahrung und den Rest ihres gewöhnlichen Verhaltens folgen, zeigen sie uns ihre wunderbare und zugegebenermaßen auffällige18 Lebensweise. Sie wohnen in ihren eigenen Ländern, aber einfach als Fremdlinge. Als Bürger, sie teilen alles mit anderen und ertragen doch alles wie Fremde. Jedes fremde Land ist ihnen wie ihre Heimat und jedes Land ihrer Geburt wie ein Land der Fremden. Sie heiraten wie alle [anderen]; sie zeugen Kinder; aber ihre Nachkommen vernichten sie nicht. Sie haben einen gemeinsamen Tisch, aber kein gemeinsames Bett.Sie sind im Fleisch, aber sie leben nicht nach dem Fleisch. Sie verbringen ihre Tage auf der Erde, aber sie sind Bürger des Himmels. Sie gehorchen den vorgeschriebenen Gesetzen und übertreffen gleichzeitig die Gesetze durch ihr Leben. Sie lieben alle Menschen und werden von allen verfolgt. Sie sind unbekannt und verdammt; Sie werden getötet und wieder zum Leben erweckt. Sie sind arm, machen aber viele reich;24 ihnen mangelt es an allem, und doch haben sie an allem Überfluss; sie werden entehrt und doch gerade in ihrer Entehrung verherrlicht.
Susanne