Gibt es Autoren, die glauben, dass Eph. 4:11 beschreibt keine Titel, sondern allgemeine Merkmale, wie Gott die Gemeinde geschaffen hat, um zusammenzuarbeiten?

Die Quelle unserer DNA

Beginnend mit Ihrer Analogie der DNA Christi schlage ich vor, dass alle Gaben bis zur Vollkommenheit in Christus liegen.

• Jesus war der Apostel vom Himmel, der von seinem Vater gesandt wurde, um die Welt von der Sünde zu retten. In den Worten Jesajas sagte der Sohn zum Vater: „Hier bin ich. Sende mich“ (6:8).

• Jesus war der Inbegriff des Propheten , in dem alle Schätze der Weisheit und des Wissens verborgen sind (Kolosser 2,3). Als Gott der Sohn ist er wie sein Vater allwissend. Für ihn gibt es keine Geheimnisse. Da er das Alpha und das Omega ist (Offenbarung 1:8, 11; 22:6, 13), braucht ihn niemand darüber zu informieren, was kommen wird. Er allein hat vollkommenes Wissen darüber, was war, was ist und was geschehen wird.

• Jesus ist die Quelle der frohen Botschaft, die ein Engel bei seiner Geburt vorausgesagt hat: „... Ich bringe euch frohe Botschaft von großer Freude, die allen Menschen widerfahren wird; denn heute ist in der Stadt Davids für euch geboren worden a Retter, der Christus der Herr ist“ (Lukas 2:10, 11 NASB). Jesus ist das Beispiel der Christen für einen Euangelisten – den Überbringer der guten Nachricht (siehe Lukas 4:17-19).

• Jesus ist die Verkörperung des perfekten Pastor-Lehrers . Ein Pastor führt, pflegt und beschützt die Herde; Ein Lehrer versorgt seine Schafe mit geistlicher Nahrung, indem er sie mit Gottes Wort füttert, das sie wiederum in ihr geistliches Leben aufnehmen. Jesus ist der gute Hirte, der sein Leben für die Schafe gegeben hat (Johannes 10:11, 14). Jesus ist ein Meisterlehrer, der durch seinen Geist seine Jünger (< L. discipulos , Schüler/Lernende) unterweist und sie in alle Wahrheit führt (Johannes 16,13-15).

Geschenke als Menschen

Beachten Sie, dass der Maßstab oder das Maß, an dem sich alle Christen orientieren müssen, der Sohn Gottes ist, in dem allein die Fülle ist (Epheser 4,13). Also ja, die DNA Christi wohnt in den „Gliedern“ seines Körpers, der Kirche Universal. Alle Gaben werden in den Menschen auf eine Weise und in einem Verhältnis verkörpert, das der Heilige Geist selbst souverän bestimmt (siehe 1. Korinther 12:4-11, insbesondere V.11).

Interessanterweise sind die Menschen , von denen Paulus spricht (nämlich Apostel, Propheten, Evangelisten und Pastoren-Lehrer) in Epheser 4 selbst Geschenke an die Gemeinde:

„… Er gab einige als Apostel…“

Wie ein siegreicher General die Kriegsbeute an die Bürger verteilt, für die er den Krieg geführt und gewonnen hat, so gibt auch Christus diese besonderen Menschen der Kirche als Kriegsbeute, die er am Kreuz geführt und gewonnen hat.

Nach seiner Kreuzigung und anschließenden Auferstehung „führte Jesus die Gefangenschaft gefangen“ (Psalm 68:18; Epheser 4:8). Während er heute weiterhin seine Armee im Triumph anführt, verbreiten seine Soldaten „den süßen Duft der Erkenntnis von ihm an jedem Ort“ (2. Korinther 14-17). Für diejenigen, die zugrunde gehen, ist dieser Duft „von Tod zu Tod“, aber für diejenigen, die gerettet werden, „ein Duft von Leben zu Leben“ (ebd.).

Gaben als Spirituals (1. Korinther 12:1)

So wie alle Gaben in Christus, dem „der Geist ohne Maß“ gegeben wurde (Johannes 3,34), ihren Ursprung haben und bis zur Vollkommenheit verkörpert sind, sind sie auch in Menschen verkörpert, wie unvollkommen diese Menschen auch sein mögen. Unser Herr Jesus Christus ist die Quelle und der Inbegriff der Spiritualität. Er allein ist der Inbegriff von

• Weisheit
• Wissen
• Vertrauen
• Heilung
• Wunder
• Prophezeiung (siehe Offenbarung 19:10)
• Urteilsvermögen
• Zungen
• Dienst (siehe Matthäus 20:28; Markus 10:45)
• Ermahnung
• geben
• führend
• Gnade
• jedes gute und vollkommene Geschenk

Die Blaupause ist nicht das Territorium

Was eine „Blaupause“ angeht, „wie die Kirche heute aussehen sollte“ (Ihre Worte), die einzige Blaupause, die uns das Neue Testament für das Gemeinwesen jeder Ortsgemeinde gibt (lange bevor Konfessionen auftauchten), ist die Regel der Ältesten und Diakone.

In den Kirchen des ersten Jahrhunderts gab es zweifellos Apostel und Jünger von Aposteln, die in örtlichen Kirchen die Leitung ausübten, von denen einige vom Herrn speziell berufen wurden, einer Kirche zu dienen (oder mehr, wie im Fall eines reisenden Evangelisten, z Beispiel) Vollzeit (z. B. Paul, Timothy und Titus).

Viele, wenn nicht die meisten Ältesten verdienten jedoch ihren Lebensunterhalt außerhalb der Kirche (und sogar der Apostel Paulus griff auf das Zelten zurück, wenn er musste). Die Vorstellung einer Bürokratie, die Führung und Aufsicht über ein Netzwerk gleichgesinnter Ortsgemeinden ausübt, war vielleicht am weitesten von der Vorstellung der Christen des ersten Jahrhunderts entfernt.

Das soll nicht heißen, dass Bürokratien und die Führung, die zum Beispiel von berufstätigen christlichen Arbeitern in den Zentralen von Denominationen ausgeübt wird, heute für Gott ein Gräuel sind. Gott kann – und tut es – wunderbare Werke des Dienstes durch Leiter und ihre Anhänger vollbringen, wenn gleichgesinnte Christen sich zusammenschließen, um Gott verherrlichende Projekte und Dienste zu vollbringen. Gott ist schließlich kein Gott der Verwirrung, sondern des Friedens (1. Korinther 14,33), und er erwartet, dass die Dinge „anständig und in Ordnung“ erledigt werden (Vers 40).

Ich bin zum Beispiel in der Tradition der Plymouth Brethren aufgewachsen, und einer der gottverherrlichenden Dienste, an denen meine Familie und ich beteiligt waren, war ein christliches Sommerlager für Kinder und Familien. Tatsächlich war mein Vater der erste Spirituelle Leiter des Lagers. Alles in allem haben etwa 8-10 „Versammlungen“ der Plymouth Brethren (unser „Code“-Wort für Kirchen innerhalb unserer nichtkonfessionellen Denomination!) mitgeholfen, um das Camp Wirklichkeit werden zu lassen.

Mehr als 60 Jahre später haben die verschiedenen Dienste des Lagers (das jetzt ein ganzjähriger Dienst ist) gesehen, wie Hunderte (wenn nicht Tausende) junger Menschen zum Glauben an Christus kamen und/oder sich in geistlichen Dingen gründeten, alles wegen des Herrn segnete eine konzertierte, kollaborative Anstrengung von Hunderten von engagierten Freiwilligen, die Zeit, Talent und Schätze für diesen Gott ehrenden Dienst beisteuerten.

EINPACKEN

Kurz gesagt, in unserem heutigen Fetisch, vielleicht jeden Aspekt des Kirchenlebens zu überorganisieren, sei es lokal, national oder sogar weltweit, scheint es Gott in den letzten zwei Jahrtausenden gefallen zu haben, die Bemühungen seines Volkes zu segnen, und manchmal fast gegen sich selbst!

Gibt es Nachteile, die mit einer Überorganisation verbunden sind? Ich selbst war Mitglied einer Gemeinde, die eher wie eine Geschäftsorganisation denn wie ein geistlicher Organismus geführt wurde, mit Christus an der Spitze, und nicht ein Pastor, ein Pastor, ein Bischof, ein Schlüsselältester oder ein Denominationspräsident.

So viele wertvolle und vom Heiligen Geist inspirierte Visionen sind in Komitees gestorben, belastet mit unnötigen und übermäßig komplizierten Protokollen und Bürokratie.

Aus dem gleichen Grund jedoch freut sich Gott, wo immer es eine kritische Masse von geistgeführten, geistermächtigten Christen gibt, das zu verwirklichen, was letztendlich Seine Vision für Seine Gemeinde ist, trotz der Hindernisse, die der Feind unserer Seelen hat – und manchmal schaffen wir es sogar selbst, uns ihm in den Weg zu stellen. Wie Jesus sagte,

„... Ich will meine Gemeinde bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16:18).

Ich glaube, Gott wird immer erfreut sein, seine Vision für die Universelle Kirche durch Denominationen und die Organisationen, die sie hervorbringen, zu verwirklichen, bis der letzte „lebendige Stein“ () dem Überbau seines Meisterwerks, dem Leib Christi, hinzugefügt wird. Wenn sein Meisterwerk fertig ist, wird es die Kirche im Himmel tun

„… erreichen die Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes mit einem reifen Menschen, das Maß der Größe, das der Fülle Christi angehört“ (Epheser 4,13).

"Blueprint" impliziert, dass die Kirche noch gebaut werden muss, aber das ist nicht der Fall. Seine Gründung zu Pfingsten wurde in der Apostelgeschichte dokumentiert, und die Praxapostolos des Neuen Testaments dokumentieren seine frühesten Jahre.

Ich denke, die Anspielungen auf die Zukunft (z. B. bis wir alle die Einheit des Glaubens erreichen ) beziehen sich nicht darauf, wie die Kirche in der Zukunft aussehen wird, sondern darauf, wie jeder von uns in seinem Leben der Kirche begegnen muss, wann immer das könnte vorkommen. Außerdem hat die ASV einige der stärkeren Formulierungen im griechischen Original verwässert. Vers 12 lautet nicht „zur Ausrüstung der Heiligen“, sondern „zur VERVOLLKOMMNUNG der Heiligen“. Vers 13 lautet nicht „bis wir … die Erkenntnis Gottes erlangen“, sondern eher „bis wir … die VOLLE Erkenntnis Gottes erlangen“, noch heißt es „reifer Mensch“, sondern „VOLLKOMMENER Mensch“. ". Kurz gesagt, in der Kirche streben wir danach, die Vollkommenheit zu erreichen, die uns von Christus geboten wurde (Matthäus 5,48).

Ein Autor, der einen guten Überblick über den Vers geben kann, ist Johannes Chrysostomus, der im 4. Jahrhundert in Konstantinopel auf Griechisch schrieb und predigte. Ich denke, seine Kommentare zu den Evangelien, der Apostelgeschichte und den Paulusbriefen sind die besten, die es gibt, selbst nach so vielen Jahrhunderten. Sein Kommentar zu obiger Passage lautet wie folgt:

Und er gab einige zu Aposteln; und einige, Propheten; und einige, Evangelisten; und einige, Pastoren und Lehrer; zur Vervollkommnung der Heiligen, zum Werk des Dienstes, zum Aufbau des Leibes Christi.

Was er an anderer Stelle gesagt hat: „Darum hat ihn auch Gott hoch erhöht“ (Phil 2,9), das sagt er auch hier. „Wer hinabgestiegen ist, der ist auch aufgestiegen.“ Es schadete ihm nicht, dass er in die unteren Teile der Erde hinabstieg, noch hinderte es ihn daran, weit höher als die Himmel zu werden. Je mehr also ein Mensch erniedrigt wird, desto mehr wird er erhöht. Denn wie beim Wasser, je mehr der Mensch es nach unten drückt, desto mehr zwingt er es nach oben; und je weiter sich ein Mann zurückzieht, um einen Speer zu schleudern, desto sicherer ist sein Ziel; so ist es auch mit der Demut. Wenn wir jedoch in Bezug auf Gott von Aufstiegen sprechen, müssen wir uns zunächst einen Abstieg vorstellen; aber wenn es um den Menschen geht, ganz und gar nicht. Dann fährt er fort, seine Vorsehung und seine Weisheit weiter zu demonstrieren, denn er, der solche Dinge vollbracht hat, der solche Macht hatte, und der sich weigerte, um unseretwillen nicht einmal in diese niederen Teile hinabzusteigen, der hätte niemals diese Verteilungen geistlicher Gaben ohne Zweck vorgenommen. An anderer Stelle sagt er uns, dass dies das Werk des Geistes war, mit den Worten: „In dem der Heilige Geist euch zu Bischöfen gemacht hat, um die Kirche Gottes zu ernähren.“ Und hier sagt er, dass es der Sohn ist; und anderswo, dass es Gott ist. „Und er gab der Kirche einige Apostel und einige Propheten.“ Aber im Brief an die Korinther sagt er: „Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen; aber Gott gab den Zuwachs.“ Und weiter: „Nun sind der, der pflanzt, und der, der begießt, eins; aber jeder wird seinen eigenen Lohn erhalten gemäß seiner eigenen Arbeit.“ (1. Korinther 3:6–8.) So ist es auch hier; denn was, wenn du nur wenig einbringst? Du hast so viel empfangen. Erstens sagt er „Apostel“; denn diese hatten alle Gaben; zweitens „Propheten, „Denn es gab einige, die nicht wirklich Apostel waren, sondern Propheten wie Agabus; drittens „Evangelisten“, die nicht überall umherzogen, sondern nur das Evangelium predigten, wie Priscilla und Aquila; „Hirten und Lehrer“, diejenigen, die mit der Verantwortung für eine ganze Nation betraut waren. Was dann? Sind die Pastoren und die Lehrer minderwertig? Ja sicher; diejenigen, die wie Timotheus und Titus an einem Ort ansässig und beschäftigt waren, waren denen unterlegen, die in der Welt umherzogen und das Evangelium predigten. Es ist jedoch nicht möglich, die Unterordnung und den Vorrang von dieser Stelle aus zu fassen, sondern von einem anderen Brief. „Er hat gegeben“, sagt er; du darfst kein Wort dagegen sagen. Oder vielleicht meint er mit „Evangelisten“ diejenigen, die das Evangelium geschrieben haben. aber nur das Evangelium gepredigt, wie Priscilla und Aquila; „Hirten und Lehrer“, diejenigen, die mit der Verantwortung für eine ganze Nation betraut waren. Was dann? Sind die Pastoren und die Lehrer minderwertig? Ja sicher; diejenigen, die wie Timotheus und Titus an einem Ort ansässig und beschäftigt waren, waren denen unterlegen, die in der Welt umherzogen und das Evangelium predigten. Es ist jedoch nicht möglich, die Unterordnung und den Vorrang von dieser Stelle aus zu fassen, sondern von einem anderen Brief. „Er hat gegeben“, sagt er; du darfst kein Wort dagegen sagen. Oder vielleicht meint er mit „Evangelisten“ diejenigen, die das Evangelium geschrieben haben. aber nur das Evangelium gepredigt, wie Priscilla und Aquila; „Hirten und Lehrer“, diejenigen, die mit der Verantwortung für eine ganze Nation betraut waren. Was dann? Sind die Pastoren und die Lehrer minderwertig? Ja sicher; diejenigen, die wie Timotheus und Titus an einem Ort ansässig und beschäftigt waren, waren denen unterlegen, die in der Welt umherzogen und das Evangelium predigten. Es ist jedoch nicht möglich, die Unterordnung und den Vorrang von dieser Stelle aus zu fassen, sondern von einem anderen Brief. „Er hat gegeben“, sagt er; du darfst kein Wort dagegen sagen. Oder vielleicht meint er mit „Evangelisten“ diejenigen, die das Evangelium geschrieben haben. wie Timotheus und Titus denen unterlegen waren, die in der Welt umherzogen und das Evangelium predigten. Es ist jedoch nicht möglich, die Unterordnung und den Vorrang von dieser Stelle aus zu fassen, sondern von einem anderen Brief. „Er hat gegeben“, sagt er; du darfst kein Wort dagegen sagen. Oder vielleicht meint er mit „Evangelisten“ diejenigen, die das Evangelium geschrieben haben. wie Timotheus und Titus denen unterlegen waren, die in der Welt umherzogen und das Evangelium predigten. Es ist jedoch nicht möglich, die Unterordnung und den Vorrang von dieser Stelle aus zu fassen, sondern von einem anderen Brief. „Er hat gegeben“, sagt er; du darfst kein Wort dagegen sagen. Oder vielleicht meint er mit „Evangelisten“ diejenigen, die das Evangelium geschrieben haben.

Für die Vervollkommnung der Heiligen zum Werk des Dienens, zum Aufbau des Leibes Christi.

Erkennst du die Würde des Amtes? Jeder baut auf, jeder vervollkommnet, jeder dient.

Ver. 13. „Bis wir alle erreichen“, fährt er fort, „zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes, zu einem ausgewachsenen Mann, zum Maß der Größe der Fülle Christi.“

Mit „Statur“ meint er hier vollkommenes „Wissen“; denn wie ein Mann fest stehen wird, während Kinder herumgetragen werden und im Sinn schwanken, so ist es auch mit den Gläubigen.

„Zur Einheit“, sagt er, „des Glaubens“.

Das heißt, bis uns gezeigt wird, dass wir alle einen Glauben haben: denn dies ist die Einheit des Glaubens, wenn wir alle eins sind, wenn wir alle gleichermaßen das gemeinsame Band anerkennen werden. Bis dahin musst du für dieses Ziel arbeiten. Wenn du dafür eine Gabe erhalten hast, um andere zu erbauen, so schaue gut zu, dass du dich nicht selbst umbringst, indem du einen anderen beneidest. Gott hat dich geehrt und dir verordnet, dass du einen anderen erbauen sollst. Ja, denn damit war auch der Apostel beschäftigt; und das war der Prophet, der prophezeite und überredete, und der Evangelist, der das Evangelium predigte, und das war der Hirte und Lehrer; alle hatten eine gemeinsame Arbeit unternommen. Denn erzähle mir nichts von der Verschiedenheit der Geistesgaben; aber das alles hatte eine Arbeit. Nun, wenn wir alle gleich glauben, dann wird es Einheit geben; denn das ist es, was er „einen vollkommenen Mann“ nennt, ist klar. Und doch nennt er uns an anderer Stelle „Kinder“ (1. Korinther 13,11), selbst wenn wir im reifen Alter sind; aber er sucht dort nach einem anderen Vergleich, denn dort nennt er uns im Vergleich mit unserem zukünftigen Wissen Unmündige. Nachdem er gesagt hat: „Wir wissen teilweise“ (1 Kor. 13:9, 12), fügt er auch das Wort „finster“ und dergleichen hinzu: während er hier in Bezug auf eine andere Sache spricht, in Bezug auf die Veränderlichkeit, als er sagt auch an anderer Stelle: „Aber feste Nahrung ist für ausgewachsene Männer.“ (Hebr. 5:14.) Siehst du denn auch, in welchem ​​Sinne er sie dort ausgewachsen nennt? Beachten Sie auch, in welchem ​​Sinne er die Menschen hier „vollkommen“ nennt, durch die als nächstes hinzugefügten Worte, wo er sagt, „dass wir keine Kinder mehr sein mögen“. Dass wir das kleine Maß, das wir vielleicht erhalten haben, mit allem Eifer, mit Festigkeit und Standhaftigkeit einhalten, will er sagen. selbst wenn wir im reifen Alter sind; aber er sucht dort nach einem anderen Vergleich, denn dort nennt er uns im Vergleich mit unserem zukünftigen Wissen Unmündige. Nachdem er gesagt hat: „Wir wissen teilweise“ (1 Kor. 13:9, 12), fügt er auch das Wort „finster“ und dergleichen hinzu: während er hier in Bezug auf eine andere Sache spricht, in Bezug auf die Veränderlichkeit, als er sagt auch an anderer Stelle: „Aber feste Nahrung ist für ausgewachsene Männer.“ (Hebr. 5:14.) Siehst du denn auch, in welchem ​​Sinne er sie dort ausgewachsen nennt? Beachten Sie auch, in welchem ​​Sinne er die Menschen hier „vollkommen“ nennt, durch die als nächstes hinzugefügten Worte, wo er sagt, „dass wir keine Kinder mehr sein mögen“. Dass wir das kleine Maß, das wir vielleicht erhalten haben, mit allem Eifer, mit Festigkeit und Standhaftigkeit einhalten, will er sagen. selbst wenn wir im reifen Alter sind; aber er sucht dort nach einem anderen Vergleich, denn dort nennt er uns im Vergleich mit unserem zukünftigen Wissen Unmündige. Nachdem er gesagt hat: „Wir wissen teilweise“ (1 Kor. 13:9, 12), fügt er auch das Wort „finster“ und dergleichen hinzu: während er hier in Bezug auf eine andere Sache spricht, in Bezug auf die Veränderlichkeit, als er sagt auch an anderer Stelle: „Aber feste Nahrung ist für ausgewachsene Männer.“ (Hebr. 5:14.) Siehst du denn auch, in welchem ​​Sinne er sie dort ausgewachsen nennt? Beachten Sie auch, in welchem ​​Sinne er die Menschen hier „vollkommen“ nennt, durch die als nächstes hinzugefügten Worte, wo er sagt, „dass wir keine Kinder mehr sein mögen“. Dass wir das kleine Maß, das wir vielleicht erhalten haben, mit allem Eifer, mit Festigkeit und Standhaftigkeit einhalten, will er sagen. denn dort nennt er uns im Vergleich zu unserem künftigen Wissen Unmündige. Nachdem er gesagt hat: „Wir wissen teilweise“ (1 Kor. 13:9, 12), fügt er auch das Wort „finster“ und dergleichen hinzu: während er hier in Bezug auf eine andere Sache spricht, in Bezug auf die Veränderlichkeit, als er sagt auch an anderer Stelle: „Aber feste Nahrung ist für ausgewachsene Männer.“ (Hebr. 5:14.) Siehst du denn auch, in welchem ​​Sinne er sie dort ausgewachsen nennt? Beachten Sie auch, in welchem ​​Sinne er die Menschen hier „vollkommen“ nennt, durch die als nächstes hinzugefügten Worte, wo er sagt, „dass wir keine Kinder mehr sein mögen“. Dass wir das kleine Maß, das wir vielleicht erhalten haben, mit allem Eifer, mit Festigkeit und Standhaftigkeit einhalten, will er sagen. denn dort nennt er uns im Vergleich zu unserem künftigen Wissen Unmündige. Nachdem er gesagt hat: „Wir wissen teilweise“ (1 Kor. 13:9, 12), fügt er auch das Wort „finster“ und dergleichen hinzu: während er hier in Bezug auf eine andere Sache spricht, in Bezug auf die Veränderlichkeit, als er sagt auch an anderer Stelle: „Aber feste Nahrung ist für ausgewachsene Männer.“ (Hebr. 5:14.) Siehst du denn auch, in welchem ​​Sinne er sie dort ausgewachsen nennt? Beachten Sie auch, in welchem ​​Sinne er die Menschen hier „vollkommen“ nennt, durch die als nächstes hinzugefügten Worte, wo er sagt, „dass wir keine Kinder mehr sein mögen“. Dass wir das kleine Maß, das wir vielleicht erhalten haben, mit allem Eifer, mit Festigkeit und Standhaftigkeit einhalten, will er sagen. “ und dergleichen: während er hier in Bezug auf etwas anderes spricht, in Bezug auf die Veränderlichkeit, wie er auch anderswo sagt: „Aber feste Nahrung ist für erwachsene Männer.“ (Hebr. 5:14.) Siehst du denn auch, in welchem ​​Sinne er sie dort ausgewachsen nennt? Beachten Sie auch, in welchem ​​Sinne er die Menschen hier „vollkommen“ nennt, durch die als nächstes hinzugefügten Worte, wo er sagt, „dass wir keine Kinder mehr sein mögen“. Dass wir das kleine Maß, das wir vielleicht erhalten haben, mit allem Eifer, mit Festigkeit und Standhaftigkeit einhalten, will er sagen. “ und dergleichen: während er hier in Bezug auf etwas anderes spricht, in Bezug auf die Veränderlichkeit, wie er auch anderswo sagt: „Aber feste Nahrung ist für erwachsene Männer.“ (Hebr. 5:14.) Siehst du denn auch, in welchem ​​Sinne er sie dort ausgewachsen nennt? Beachten Sie auch, in welchem ​​Sinne er die Menschen hier „vollkommen“ nennt, durch die als nächstes hinzugefügten Worte, wo er sagt, „dass wir keine Kinder mehr sein mögen“. Dass wir das kleine Maß, das wir vielleicht erhalten haben, mit allem Eifer, mit Festigkeit und Standhaftigkeit einhalten, will er sagen. „dass wir keine Kinder mehr sein mögen.“ Dass wir das kleine Maß, das wir vielleicht erhalten haben, mit allem Eifer, mit Festigkeit und Standhaftigkeit einhalten, will er sagen. „dass wir keine Kinder mehr sein mögen.“ Dass wir das kleine Maß, das wir vielleicht erhalten haben, mit allem Eifer, mit Festigkeit und Standhaftigkeit einhalten, will er sagen.