Gott hat den, der die Sünde nicht kannte, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm die Gerechtigkeit Gottes würden. ( 2 Korinther 5:21 , NET)
Mich interessiert ein Überblick über das Verständnis der frühen Christen in Bezug auf die Tatsache, dass Christus zur Sünde gemacht wurde.
Kirchenväter aus den ersten vier Jahrhunderten verstehen, dass Christus „Sünde“ genannt wird, um zu bedeuten, dass Christus unsere Sünde getragen hat.
Eusebius (260–340) zum Beispiel verbindet diesen Vers mit der Idee, dass Christus „unsere Sünden weggenommen hat, als er in unseren Zustand der Sklaverei herabstieg [,]“. 1
Kyrill von Alexandria (376–444) betont, dass Christus selbst nicht gesündigt hat:
Wir sagen nicht, dass Christus ein Sünder wurde, ganz im Gegenteil, aber da er gerecht oder eigentlich gerecht ist, denn er kannte die Sünde nicht, machte ihn der Vater zu einem Opfer für die Sünden der Welt. 2
Ambrosius (340–397) stellt eine Verbindung zu Galater 3,13 her :
Wurde der Herr also in Sünde verwandelt? Nicht so, aber da er unsere Sünden auf sich genommen hat, wird er Sünde genannt. Denn der Herr wird auch ein verfluchtes Ding genannt, nicht weil der Herr in ein verfluchtes Ding verwandelt wurde, sondern weil er selbst unseren Fluch auf sich genommen hat. 3
Auch Gregor von Nazianz (329–390) sieht Johannes 1:1 als eine verwandte Passage:
Die Passage „Das Wort wurde Fleisch“ scheint mir gleichbedeutend mit der, wo gesagt wird, dass er für uns zur Sünde oder zum Fluch gemacht wurde; nicht dass der Herr in eines von diesen verwandelt worden wäre – wie könnte er es sein? Sondern weil er unsere Sünden fortgenommen und unsere Missetaten getragen hat, indem er sie auf sich genommen hat. 4