Wie widerlegten die frühen Kirchenväter den Adoptionismus?

Der Adoptionismus wurde von der Synode von Antiochien im Jahr 268 n. Chr. zur Ketzerei erklärt, was bedeutete, dass weder Lucian, Arius noch Eusebius ihn offen annehmen konnten. Nach dieser Synode würde jeder, der es wagte zu behaupten, Jesus Christus sei in keiner Weise Gott, sondern nur ein menschlicher Prophet, der von Gott in eine besondere, einzigartige Beziehung aufgenommen wurde, wahrscheinlich seine Kirchenposition verlieren, wenn nicht vom Kaiser verbannt.

Der Adoptionismus wurde Paulus von Samosata zugeschrieben. Im Adoptionismus (wie im Nestorianismus) tritt der ungeschaffene Sohn Gottes niemals in die menschliche Existenz ein. Paulus von Samosata lehrte, dass die Göttlichkeit Jesu durch seine besondere Beziehung zu Gott dem Vater erklärt werden könne, die mit seiner Taufe im Jordan begann. Er sah die bereits bestehende Lehre von der ewigen Gottheit Christi als Bedrohung des Monotheismus des Christentums an. Er glaubte, dass Jesus Christus ein Mann war, der von Gott als sein besonderer menschlicher Sohn adoptiert wurde, was nicht erforderte, dass Christus tatsächlich Gott wurde. Dadurch wurde Christus zu einem großen Propheten. Paulus von Samosata wurde nach der Verurteilung der Synode von Antiochia im Jahr 268 von seinem eigenen Volk abgesetzt.

Diejenigen, die später von Lucian von Antiochia (gestorben 312) unterrichtet wurden, wie Arius, hatten vielleicht keine vollwertigen Adoptionisten-Überzeugungen (oder drückten sie aus), aber sie fanden Wege, den vollständig göttlichen Status des ungeschaffenen Sohnes Gottes weniger offen zu leugnen Er sagte, er sei irgendwann von Gott erschaffen worden, daher „gab es eine Zeit, in der er es nicht war“. Ähnlich wie beim Adoptionismus war die Lehre, dass der Sohn dem Vater nicht nur in Bezug auf seine Rolle, sondern auch in Bezug auf sein Wesen für immer untergeordnet bleibt.

Sie möchten wissen, wie die frühen Kirchenväter den Adoptionismus widerlegt haben, also schließt dies die Debatten des Konzils von Nicäa im Jahr 325 oder danach aus. Die Erklärung dieser Ketzerei vor 268 berief sich auf verschiedene Beweise hinsichtlich der vollen Göttlichkeit und des ungeschaffenen Status des Sohnes Gottes, wobei das Neue Testament solche Lehren der Apostel enthält. Johannes hatte zum Beispiel geschrieben, dass das Wort, das Fleisch wurde als der Mensch, Jesus, am Anfang bei Gott war, und dass das Wort alles gemacht hat, was gemacht wurde (Johannes 1:1-14). Er schrieb weiter in der Offenbarung, die ihm der auferstandene Christus gegeben hatte, dass dieses Lamm Gottes [effektiv] von Grundlegung der Welt an geschlachtet wurde, aufgrund der Vereinbarung in der Gottheit, dass dies geschehen würde (Offenbarung 13:8). Und der auferstandene Christus empfängt die Anbetung aller himmlischen Geschöpfe, die schreiend vor einem Thron niederfallen, „Würdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde, Macht und Reichtum und Weisheit und Stärke und Ehre und Herrlichkeit und Segen zu empfangen. Und alle Geschöpfe, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind, und die im Meer sind, und alles, was darinnen ist, hörte ich sagen: Segen und Ehre und Herrlichkeit und Kraft dem sitzt auf dem Thron und dem Lamm für immer und ewig.“ (Offenbarung 5:12-13).

Leider habe ich mit meinen Büchern in Bezug auf die Beratungen dieser Synode von Antiochien eine Lücke gezogen. Obwohl Boniface Ramsey in seinem Buch „ Beginning to Read the Fathers“ von 1985 eine Tabelle der patristischen Chronologie enthält und er das Konzil von Antiochia auflistet, das Paulus von Samosata verurteilt, 268, gibt es eine Lücke in der angrenzenden Spalte von „Väter und patristische Schriften“. .

Obwohl Sie sagten, Sie suchen nach „Konzilsdokumenten (nicht unbedingt nach dem Konzil von 798 n. Chr., wenn der Adoptionismus auf einem früheren Konzil angesprochen wurde)”, habe ich darauf hingewiesen, dass der Adoptionismus zuerst auf dem Konzil von 268 verurteilt wurde, so dass die Antwort erforderlich ist sich auf diesen Zeitraum zu konzentrieren. Und Ramsey hat dann keine Väter und patristischen Schriften erwähnt. Sie spielten auf Papst Victor I. (190-198 n. Chr., angeblich der erste schwarze Papst) an. Er war dafür bekannt, wie er Kirchen exkommunizierte, weil sie Ostern auf der Grundlage des jüdischen Pessach-Datums und nicht an einem Sonntag feierten. Schließlich revidierte er seine Entscheidung. Ich konnte online nichts über seine Ansichten zum Adoptionismus finden. Dieser Link zeigt jedoch, dass es die Schriften der Apostolischen Väter sein müssen, die konsultiert werden sollten,https://www.gotquestions.org/Apostolic-Fathers.html

Wie in den Kommentaren nach der Frage ausgeführt, erfordert die Verbindung all dessen zu modernen Gruppen Wachsamkeit gegenüber vielen Mutationen im Laufe der Jahrhunderte. Adoptionismus und Arianismus sind in unterschiedlichen Gruppen wie dem Unitarismus, dem Liberalismus und den Zeugen Jehovas lebendig und gut. Sie alle haben ihre Variationen dieser alten Ideen, die verschiedene Konzile verurteilten, so dass moderne Versionen oft eine Mischung verschiedener Punkte aus verschiedenen alten Gruppen sind. Zum Beispiel betonen Zeugen Jehovas die besondere Beziehung Jesu zu Gott dem Vater, beginnend mit der Taufe im Jordan, mischen dann aber Arius' Argumente darüber, dass Jesus vorher ein geschaffener Engel war. Die Unitarier stehen Paulus von Samosata näher, indem sie die vormenschliche Existenz Christi leugnen.