Auf welche Weise las die Kirche vor Nicäa Sapiental-Passagen wie Sprüche 8:22 christologisch?

Frühe (vor Nicäa) Kirchenväter interpretierten diesen Vers christologisch in dem Sinne, dass Christus ewig vom Vater gezeugt ist.

Ellicott schreibt , dass dies die Ansicht früherer Väter wie Justin Martyr und Tertullian war :

Als in christlicher Zeit beobachtet wurde, wie gut die Beschreibung der Weisheit in Hiob und in den Sprüchen mit der von Gott dem Sohn im Neuen Testament harmonierte, wurden solche Passagen universell auf Ihn angewendet, und die vorliegende wurde richtig so interpretiert, dass sie Sein Ewiges beschreibt Generation vom Vater. Dies war zum Beispiel die Ansicht von Justin Martyr, Irenäus und Tertullian.

Justin Martyr verwendet Sprüche 8:22 in seiner Argumentation über die Natur Christi und kommt zu dem Schluss:

Die Schrift hat erklärt, dass dieser Nachkomme vom Vater gezeugt wurde, bevor alles erschaffen wurde; und das, was gezeugt wird, unterscheidet sich zahlenmäßig von dem, was zeugt, wird jeder zugeben. ( Dialog mit Trypho , 129)

In Bezug auf Sprüche 8:22 schreibt Tertullian:

So macht er ihn ihm gleich: denn indem er aus sich selbst hervorging, wurde er sein erstgezeugter Sohn, weil er vor allen Dingen gezeugt wurde. ( Gegen Praxeas , 7)

Andere, wie Athenagoras ( Ein Plädoyer für die Christen , 10) vertreten die gleiche Ansicht, und einige argumentieren, dass Origenes eine „patristische Exegese“ darstellte, indem er die Passage so interpretierte, dass sie sich auf Christi „ständiges Erscheinen“ bezog (Waltke, Buch der Sprüche, Kapitel 1–15 , S. 127 ).

Es ist wichtig anzumerken, dass spätere Autoren wie Augustinus und Athanasius unterschiedliche Ansichten darüber entwickelten, wie diese Passage auf Christus zutrifft. Sie taten dies als Reaktion auf die arianische Kontroverse. Die frühesten Väter verstanden die Passage jedoch, wenn sie sie christologisch interpretierten, als Hinweis auf die ewig gezeugte Natur Christi.

Die christlichen Schreiber der vornizänischen Zeit lesen sapientale Passagen (Spr 8,22 usw.) christologisch, um die Gottheit des Sohnes durch seine Zeugung vom Vater zu belegen:

Und genau auf diesem Weg, liebe Freunde, finden wir unsere eigene Erlösung: sogar Jesus Christus, den Hohepriester, von dem unsere Gaben angeboten werden, und der Beschützer, von dem unsere Schwäche unterstützt wird. Durch ihn können wir zum höchsten Himmel aufblicken und wie in einem Glas die unvergleichliche Vollkommenheit des Antlitzes Gottes sehen. Durch ihn werden die Augen unseres Herzens geöffnet … denn durch ihn lässt uns der Herr die Weisheit der Ewigkeit schmecken. Er ist „der Glanz der Majestät Gottes ; und so viel größer als die Engel, wie der Titel, den er geerbt hat, ein erhabener ist als ihrer.' Denn es steht geschrieben: „Er macht seine Engel zu Winden und seine Diener zu einer Feuerflamme, aber von dem Sohn spricht der Herr: Du bist mein Sohn, noch heute habe ich dich gezeugt…“ (Clement von Alexandria, 1. Korinther 36, ca. ca. 95 – 97 n. Chr.)

Ich gebe Ihnen ein weiteres Zeugnis aus der Schrift, dass Gott vor allen Geschöpfen einen Anfang gezeugt hat , der eine gewisse rationale Kraft aus sich selbst war und den der Heilige Geist die Herrlichkeit des Herrn oder manchmal den Sohn, manchmal die Weisheit , manchmal einen nennt Engel, manchmal Gott, manchmal Herr und Wort. … Er kann mit all diesen Namen gerufen werden, weil er dem Willen des Vaters dient und durch den Willen des Vaters gezeugt wurde. Unter uns selbst sehen wir es ähnlich: denn jedesmal, wenn wir ein Wort aussprechen, erzeugen wir ein Wort, aber nicht durch ein Abschneiden, das das Wort in uns schmälern würde, wenn wir es aussprechen. (Justin Martyr, Dialog mit Trypho, 61)

Denn ich würde nicht sagen, dass das Dogma jener Ketzerei, von der gesagt wird, dass sie unter euch ist, wahr ist oder dass ihre Lehrer beweisen können, dass [Gott] zu Engeln gesprochen hat oder dass der menschliche Körper das Werk von Engeln war. Aber diese Nachkommenschaft, die wirklich vom Vater hervorgebracht wurde, war vor allen Geschöpfen beim Vater, und der Vater hatte Gemeinschaft mit ihm; So wie die Schrift von Salomo deutlich gemacht hat, dass Er, den Salomo Weisheit nennt, als ein Anfang vor all Seinen Geschöpfen und als Nachkomme von Gott gezeugt wurde , der dasselbe auch in der Offenbarung von Joshua, dem Sohn von Nave, erklärt hat ( Nonne). (Justin Märtyrer, ebd., 62)

Was könnte den Namen Weisheit besser tragen als die Vernunft oder das Wort Gottes? Hören Sie daher auf die Weisheit selbst, die in der Eigenschaft einer zweiten Person konstituiert ist. „Zuerst hat mich der Herr als Anfang seiner Wege geschaffen, im Hinblick auf seine eigenen Werke. Bevor er die Erde gemacht hat, bevor die Berge besiedelt waren, außerdem, bevor alle Hügel besiedelt wurden, hat er mich gezeugt. “ Das heißt , er schuf und generierte seine eigene Intelligenz (Tertullian, Against Praxeas 6, ca. 210 n. Chr.).

Exegese und Patristik

„Der Herr hat mich als erstes seiner Werke erschaffen, vor seinen alten Werken.“

Sprüche 8:22 (LXX)

Dieser Text ist älter als die neutestamentlichen Schriften; es besagt, dass Gottes Attribut der Weisheit vor der Erschaffung aller Dinge erschaffen wurde.

Der Kontext von Sprüche 8,22 spricht von dem, was die lateinischen Kirchenväter „Schöpfung ad intra“ (aus dem Sein hervorgebracht, dh Zeugung) nennen, im Gegensatz zu „Schöpfung ex nihilo“ (aus dem Nichts hervorgebracht). Das heißt, es gibt nicht nur eine Bedeutung für das Erschaffen. Auch in uns Menschen wissen wir, dass das Zeugen ein Erschaffen ist, wenn auch im Zusammenhang mit „Vererbung“.

Eines der Beispiele für die Schöpfung ad intra ist „zeugen“ (jemandem seine Natur geben). Ein Beispiel dafür ist ein menschlicher Vater, der einen menschlichen Nachkommen zeugt. Eine menschliche Person von einer menschlichen Person.

Dies ist die Art der Schöpfung, von der in Sprüche 8:22 die Rede ist. Die unmittelbaren Kontexte zeigen dies:

Vers 22 Der Herr hat mich erschaffen (Griechisch: KTISIS)

Vers 25 Er zeugt mich (Griechisch: GENNAO)

Sprüche 8 (Septuaginta)

Ein Beispiel für die Schöpfung ex nihilo ist die Erschaffung der Flora (Pflanzenleben) am dritten Tag (Genesis 1:13). Gott schuf die „Flora“ (Pflanzenleben) durch seine Rede ex nihilo (Genesis 1:11-12; Hebräer 11:3).Gott ließ Flora, die nicht existiert, existieren.

Die Diaspora-Juden kannten die Weisheitstheologie der inspirierten Schriften sehr gut. In Sirach 24:9 [einer zwischentestamentlichen Schrift] wird gesagt, dass Gottes Weisheit „vor allen Zeiten erschaffen“ wurde.

Dies stimmt mit der apostolischen Lehre überein, wie sie in den neutestamentlichen Schriften zu finden ist:

Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene jeder Kreatur.

Kolosser 1:15 (Genfer Bibel von 1599)

Das passt in den Kontext. Der Grund dafür ist, dass alles in, durch und für den Sohn erschaffen wurde, weshalb er der Erstgezeugte vor „aller Schöpfung“ genannt wird. Der Sohn wurde nicht ex nihilo erschaffen! Der Sohn ist von Gott gezeugt! Der Sohn ist der „Eingeborene“ von Gott (Johannes 1:18, 3:16). Jesus ist eine göttliche Person (der Sohn) von einer göttlichen Person (dem Vater). Das glaubte auch die frühe Kirche:

„Wenn … es Ihnen einfällt zu fragen, was mit dem Sohn gemeint ist, werde ich kurz sagen, dass er das erste Produkt des Vaters ist, nicht als ins Dasein gebracht , denn von Anfang an ist Gott, der der ewige Geist ist, hatte den Logos in sich und war von Ewigkeit her mit dem Logos instinktiv."

Plädoyer für die Christen (177 n. Chr.) ~ Athenagoras