Gab es im spätantiken Christentum die Idee, dass Menschen für Gott fest verdrahtet sind?

Gemäß der islamischen Theologie ist der Glaube an einen einzigen Gott (im Gegensatz zu Polytheismus oder Götzendienst) eine natürliche Neigung des menschlichen Geistes, ein Konzept, das als Fitrah bezeichnet wird . Gab es eine ähnliche Idee in der vorislamischen christlichen Welt?

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Die Frage, ob vorislamische Christen etwas für einen universellen menschlichen Glauben hielten, hat nichts damit zu tun, ob es ein universeller Glaube war (und/oder immer noch ist). Es wäre lächerlich für jede monotheistische Religion zu argumentieren, dass „das, was wir glauben, eine unnatürliche Disposition des menschlichen Geistes ist“. Was wäre das für ein Verkaufsargument für Ihre Religion?
Ich bin ein bisschen verwirrt mit der Frage und den erhaltenen Antworten! (vielleicht eine kulturelle Sache), aber für mich bedeutet fest verdrahtet für Gott, eine Sehnsucht nach Gott zu haben und zu wissen, dass all unsere tiefsten Wünsche nur in ihm erfüllt werden können. Stattdessen könnte Ihre Frage lauten: Gab es im spätantiken Christentum die Idee, dass Menschen Gott kennen? Die erhaltenen Antworten weisen auch in die Richtung der Gotteserkenntnis, wie sie in Römer Kapitel 1 zu finden ist, und sprechen überhaupt nicht von einer Festverdrahtung - was auch immer das OP damit gemeint haben mag.

Antworten (2)

Paulus drückt klar aus, Römer 1:18-26, das Konzept der Menschheit, von Ursprung und Geburt, mit einem angeborenen Instinkt, dass Gott ist und dass es nur einen Gott gibt.

Denn der Zorn Gottes wird vom Himmel offenbart über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit in der Ungerechtigkeit halten; 19 Denn das, was man von Gott erkennen kann, ist in ihnen offenbar; denn Gott hat es ihnen gezeigt . 20 Denn die unsichtbaren Dinge von ihm von der Erschaffung der Welt an werden deutlich gesehen, durch die Dinge verstanden, die gemacht sind, sogar seine ewige Kraft und Gottheit; damit sie ohne Entschuldigung sind :

Paulus weist auch deutlich darauf hin, dass die Menschheit als Ganzes nicht auf diesen angeborenen Instinkt in ihnen reagiert hat.

21 Denn als sie Gott kannten, verherrlichten sie ihn nicht als Gott und waren ihm auch nicht dankbar; aber sie wurden eitel in ihren Einbildungen, und ihr törichtes Herz wurde verfinstert. 22 Sie hielten sich für weise und wurden zu Narren 23 und verwandelten die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in ein Bild, das dem vergänglichen Menschen und den Vögeln und den vierfüßigen Tieren und den kriechenden Tieren gleicht.

Und Paulus zeigt daher, dass die Menschheit ohne Entschuldigung ist, wenn sie den nicht anbetet, dessen sie sich von Natur aus bewusst sind. Und Gott ist gerecht, die Menschlichkeit aufzugeben, die er aufgrund ihres Verhaltens gemacht hat.

24Darum hat Gott sie auch der Unreinheit preisgegeben durch die Begierden ihres eigenen Herzens, um untereinander ihre eigenen Leiber zu entehren, 25die die Wahrheit Gottes in eine Lüge verwandelt und die Kreatur mehr angebetet und gedient haben als den ewig gesegneten Schöpfer . Amen.

Römer 1:18-26 King James Version

Die christliche Bibel bringt diesen grundlegenden Glauben, dass die Menschheit weiß, dass es einen Gott gibt, in Römer 1:18-26 zum Ausdruck, trotz der Tatsache, dass Götzendienst in jedem Zeitalter existiert, einschließlich der Zeit, als der Apostel Paulus diese Aussage machte. Sein Punkt ist, dass die Menschheit keine Entschuldigung hat, wenn sie die Existenz Gottes leugnet oder wenn sie ihre Anbetung der geschaffenen Dinge in Götzendienst verwandelt. Götzendienst und Polytheismus hängen immer noch vom Glauben an die Existenz einer Gottheit ab, da sie nur eine Verfälschung dieser grundlegenden Tatsache sind.

Darüber hinaus ist das Christentum aus dem Judentum hervorgegangen, das ebenfalls glaubt, dass die gesamte Menschheit weiß, dass es einen Gott gibt, auch wenn einige dies bestreiten. Die jüdisch-hebräischen Schriften sind voll von diesem Glauben, dass es einen Gott gibt.

Das Christentum stimmte zu, und obwohl die christlichen griechischen Schriften die Komplexität des einen Wesens Gottes erweiterten, ist der Glaube an einen Gott für das Christentum genauso wesentlich wie für das Judentum. Als die islamische Religion zu Beginn des 7. Jahrhunderts n. Chr. entstand, wussten auch die Muslime, dass der Glaube an einen Gott wesentlich ist. Alle drei Weltreligionen betrachten den Atheismus als eine Verirrung (Wörterbuchdefinition – „ein Abweichen vom Weg“).

Um also auf der Weltbühne zu erscheinen, ging das Judentum davon aus, dass die ganze Menschheit wusste, dass es einen Gott gibt (auch wenn viele an mehrere Gottheiten glaubten), dann tauchte das Christentum etwa 2.000 Jahre später auf und dachte weiterhin daran, dass die Menschheit diesen einen kennt Gott existiert, wobei der Islam etwa 500 Jahre später auftauchte und auch davon ausging, dass die Menschheit wusste, dass ein Gott existiert.

Ein frühchristlicher Schriftsteller, Tertullian (ca. 160 bis 230 n. Chr.), hat seine schriftlichen Erklärungen des einen christlichen Gottes in Against Praxeas 2 hinterlassen. Dort erklärte er die christliche Sichtweise des organischen Monotheismus. Der Unglaube an die Existenz Gottes wird so selten erwähnt (bis in die Neuzeit), dass man mit Sicherheit sagen kann, dass Milliarden von Menschen seit über 6.000 Jahren eine natürliche Neigung haben zu glauben, dass es einen Gott gibt, oder mit Heiden , viele von ihnen (was immer noch den Glauben an Gott erfordert). Ich erwähne Tertullian, da ich annehme, dass dies zu der Erwähnung des „spätantiken Christentums“ in Ihrer Frage passt.