Die Apostolischen Väter sind eine besondere Gruppe von Kirchenvätern, die die Apostel persönlich kannten oder von ihnen lehrten. Einige ihrer Schriften galten sogar als in den Kanon aufgenommen, obwohl sie es letztendlich nicht waren. In gewisser Weise sind sie wie die Apostel der 2. Generation, die uns einige Hinweise auf das Verständnis und die Lehre der Apostel der 1. Generation geben können.
Der Zweck dieser Frage ist es, die Entwicklung der frühkirchlichen Christuslehre zwischen den neutestamentlichen Büchern und den christologischen Formulierungen im Nicänischen Glaubensbekenntnis (als 2 ganz Gott und ganz Mensch).
Was wir aus der Antwort lernen können, ist, ob sich die trinitarischen und chalcedonischen Formeln über Christus organisch aus dem Verständnis der Apostel von der Göttlichkeit Jesu entwickelt haben, das im Neuen Testament nicht vollständig explizit war. Trotzdem können wir bereits die Hinweise auf die Lehren aus den NT-Büchern sehen (siehe zum Beispiel diese Antwort für 2 Ressourcen, die darüber diskutieren).
Unter den Befürwortern von sola scriptura wird allgemein festgestellt, dass eine präzisere Formulierung motiviert war, Häresien (wie Doketismus, Gnostizismus, Modalismus, Arianismus usw.) zu bekämpfen, aber die Generationen nach den Aposteln führten KEINE neuen Elemente in die endgültige Formulierung ein . Mit anderen Worten, diese nachapostolischen Generationen verwendeten griechische philosophische Begriffe und ERWEITERTEN die Bedeutung dieser Begriffe, um die Konzilsformeln zu erstellen (weil die Realität der christologischen Offenbarung die Grenzen der verfügbaren Sprache und Konzepte sprengte, um sie getreu zu beschreiben). Sola Scriptura- Befürworter lehnen abumgekehrt: dass die Kirchenväter fremde griechische philosophische Lehren in die Formeln einführten. Die Untersuchung der Schriften der Apostolischen Väter kann diesen Fall möglicherweise belegen.
Akzeptierte Antworten sollten Zitate aus ihren Schriften und eine kurze Analyse enthalten, die die Kontinuität (falls vorhanden) zwischen den NT-Büchern und den 2 Ratsdokumenten zeigt. Wir sehen dann die Natur dieser Kontinuität, ob sich fremde griechische philosophische Elemente in die Formeln eingeschmuggelt haben.
Obwohl sie eine heterogene Gruppe sind und nicht als Vertreter einer einheitlichen Sicht betrachtet werden sollten, trugen die Apostolischen Väter auf verschiedene Weise zur Entwicklung der Christologie bei.
Ignatius von Antiochia ist vielleicht das Paradebeispiel. Seine Briefe wurden viel gelesen und er impliziert eine extrem hohe Christologie , in der Jesus einfach „unser Gott“ genannt wird.
Der Autor von 2 Clemens präsentiert eine ähnlich hohe Christologie, wenn er sagt: „Brüder, es ist angemessen, dass ihr Jesus Christus als einen Gott betrachtet – als den Richter der Lebenden und der Toten.“ 1 Clemens 2, möglicherweise von einem anderen Schreiber, spricht als Gott als Leidender durch Christus .
Auch Polykarp von Smyrna schrieb im Sinne einer hohen Christologie, verzichtete aber darauf, Jesus direkt als „Gott“ zu bezeichnen:
Nun erbaue euch der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus und der ewige Hohepriester selbst, der Sohn Gottes Jesus Christus, im Glauben und in der Wahrheit und in aller Sanftmut und in aller Zornvermeidung und in Langmut und Langmut. Leiden und in geduldigem Ausharren und in Reinheit; und möge er euch viel und Anteil geben unter seinen Heiligen und uns mit euch und allen, die unter dem Himmel sind, die an unseren Herrn und Gott Jesus Christus glauben und an seinen Vater, der ihn von den Toten auferweckt hat.“ (Polykarp, Brief an die Philipper , Kapitel 12).
Der Barnabasbrief spricht in ähnlicher Weise von Christus als dem präexistenten Schöpfer der Schöpfung, aber nicht direkt als Gott selbst:
der Herr hat für unsere Seele gelitten, er ist der Herr der ganzen Welt, zu dem Gott bei Grundlegung der Welt gesagt hat: ‚Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild und uns ähnlich‘“ (Brief des Barnabas , Kap 5).
Hermas, der das vielgelesene Werk „Der Hirte“ schrieb, machte eine etwas klarere Unterscheidung zwischen dem Vater und dem Sohn:
Glauben Sie zuallererst, dass es einen Gott gibt, der alle Dinge erschaffen und vollendet hat und alle Dinge aus dem Nichts gemacht hat. Er allein ist imstande, das Ganze zu fassen, aber er selbst kann nicht gefasst werden“ (26:1, oder Gebot 1).
Der Sohn Gottes ist älter als seine ganze Schöpfung, so dass er in seinem Schöpfungswerk ein Mitrat des Vaters war“ (89:2, oder Gleichnis 9, Abschnitt 12).
In Bezug auf die Kontinuität mit den neutestamentlichen Schriften und späteren Kirchenkonzilien werde ich keine detaillierte Analyse versuchen. Die hohe Christologie passt jedoch gut zum Prolog des Johannesevangeliums und einigen Paulusbriefen . Das Konzil von Nicäa förderte später die Idee, dass Christus von Anfang an als zweite Person der Dreieinigkeit mit Gott dem Vater existierte. Es würde jede Implikation zurückweisen, wie sie in den Aussagen von Hermas zu sehen wäre, dass Gott der Vater größer ist als Gott der Sohn oder dass Gott der Vater und nicht der Sohn der Schöpfer der Himmel und der Erde war. Die Konzile würden weiter klarstellen, dass Christus nicht nur „unser Gott“, sondern auch unser „Mensch“ ist, der sowohl vollkommen menschlich als auch vollkommen göttlich ist.
Im Allgemeinen sind die Apostolischen Väter am nützlichsten, um die frühe Ekklesiologie zu verstehen und einen faszinierenden Einblick in das Leben der frühen Kirche zu geben. Aber die obigen Auszüge zeigen, dass einige von ihnen auch zur Christologie beigetragen haben. Diese stellen normalerweise eine sehr hohe Christologie dar, wobei Ignatius vielleicht in das abweicht, was später als Monophysitismus verurteilt wurde. Hermas mag eine Ausnahme von der Regel der "hohen Christologie" sein, da er die Überlegenheit des Vaters gegenüber dem Sohn implizierte. Könnte er in einem späteren Alter des Arianismus für schuldig befunden werden? Zu ihrer Zeit waren sie jedoch alle orthodox und trugen erheblich zum aufkommenden protoorthodoxen Konsens bei.
Hinweis: Ich habe mich hier stark auf den Artikel „The Apostolic Fathers and the Deity of Christ“ von Luke Wayne gestützt. Danke an @Mike Borden für die Bereitstellung von Informationen von 2 Clement. Ich bin kein Experte auf diesem Gebiet, dachte aber, dass die Frage gut ist und einen Versuch einer Antwort verdient.
Mike Borden
Dankbarer Jünger
Mike Borden
Dan Feffermann
Dankbarer Jünger