عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : أنّه کَانَ إِذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِالْمُطَّلِبِ ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّا کُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَیْکَ بِنَبِیِّنَا فَتَسْقِينَا، وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَیْکَ بِعَمِّ نَبِیِّنا فَاسْقِنَا، قَالَ: فَیُسْقَوْنَ. صحیح البخاری - البخاری - ج 4 - ص 209
( محمد ابن اسماعیل البخاری ، صحیح البخاری باب المناقب عباس ابن عبد المطلب حدیث 3710 ، النشر الثالث ،بیروت ؛ دارالکتب العلمیه )
In Übereinstimmung mit einer Überlieferung in Sahih Al-Bukhari, als es in Medina eine Hungersnot gab, nahm Omer ibn Khatab Rückgriff auf die Ehre von Abbas ibn Abdol Motaleb (dem Onkel des Propheten) und sagte: O Gott, wir haben auf die Ehre deines Propheten zurückgegriffen und du hast uns Regen gegeben, jetzt nehmen wir Rücksicht auf die Ehre seines Onkels und bitten dich um Regen.
(Sahih Al Bukhari - Al-Bukhari - V4 - S. 209)
Ich habe von einer Person gehört, dass Sunniten mit Tawassol (Regress) nicht einverstanden sind und sogar viele von ihnen annehmen, dass es wie Shirk ist. Aber als ich den Hadith (Überlieferung) oben sah, glaubte ich der Rede dieser Person nicht. Denn wenn es solche Überlieferung(en) gibt (die ich von Sahih Al-Bukhari erwähnt habe), zeigt und demonstriert sie vielleicht sogar, dass Omar mit Recourse einverstanden war und dies kein Shirk ist.
Wie interpretieren Sunniten diesen Hadith?
Laut Sunniten gibt es zwei verschiedene Arten von Tawassoul:
Der erste ist laut Sunniten kein Shirk. Wie im obigen Hadith. Als der Prophet noch lebte, pflegte Umar Zuflucht zu nehmen. Nach seinem Tod. nun der Rückgriff auf die Ehre seines damals lebenden Onkels.
Um zu erklären, warum Sunniten es für Shirk halten, unterscheidet sich der Regress nach Sunniten von dem Regress nach Schiiten . Sunniten rufen Allah an und wenden sich an jemanden (dh: O Allah, heile mich um dieser Person willen ). Während Sie laut Shia den Namen der Person mit der Absicht nennen können, dass sie vor Allah für Sie rekurriert (dh: O'Hussein, heile mich ), was die Sunniten für Schirk halten.
Salam
Das Konzept von Tawasoul ist anders als oben beschrieben, nur Sunniten sind diejenigen, die stark an Tawasoul glauben. Sunniten betrachten die Bitte um Tawasoul von einem Toten nie als Schirk, und sie pflegten zu den Gräbern frommer Menschen zu gehen und von ihnen Tawasoul zu erbitten.
Ich möchte einen Hinweis geben:
Hazrat Abu Jauza Ows bin Abdullah erzählt, als es in Madina Munawara eine Hungersnot gab, Menschen an Hunger sterben würden, gingen sie zu AYESHA SADDIQA ra und baten um Hilfe und Dua, sie sagte, geh zum heiligen Grab des HEILIGEN PROPHET SAWW und frage um Hilfe von ihm bitten und ein Loch in die Decke bohren, so dass nichts zwischen Himmel und der Stirnseite des Grabes wäre. Sie taten es, nach einiger Zeit waren Wolken am Himmel und es regnete so schnell, dass das karge Feld grün wurde.
-Daarmi, Sunan, Baab 15, Hadis Nr. 92 -Khatib Tabrezi, Mishakatul Masabeeh #5950 -Ibnul Jauzi, al-Wafa be Ahwalal Mustafa SallAllahu Alaihi wa Aalihi wa Sallam -Taqiu-e-din Subki, Shafa us Saqam -Qustulaani, al-Mawahib al-Ladunya – Imam Zurqaani.
Murtaza
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