Mir ist aufgefallen, dass ich mich manchmal ärgere, wenn mich jemand ungerecht behandelt oder mich oder eines meiner Werke kritisiert. Ich weiß, der Buddhismus rät zu warten oder nicht auf Wut zu reagieren. Aber jedes Mal, wenn mich jemand auf diese Weise irritiert, bin ich sehr versucht, etwas Gemeines zu sagen, oder wenn ich kritisiert werde, lösche ich oft meine Arbeiten oder entferne einen Kommentar. In gewissem Sinne sind dies jeweils Kampf- und Fluchtreaktionen.
Was würde der Buddhismus raten, um zu vermeiden, wie beschrieben auf Wut zu reagieren?
Danke schön.
Einer meiner frühen Lehrer schlug vor:
Äußere den Kern der Wut in dir selbst als „nicht ich“. Das heißt, du sagst zu dir selbst „das ist mein Ego, das wütend wird“, „das ist mein Ego, das sich verletzt fühlt“ oder „das ist mein Ego, das sich überlegen fühlen will“ usw. Gib dem Ego die Schuld und diszipliniere das Ego dann wie ein Fehlverhalten Kind.
Identifizieren Sie die Quelle der Wut in einem Anhang. Sie sagen sich: „Sieht so aus, als würde ich X zu viel Bedeutung beimessen“ oder „Sieht aus, als würde ich Y zu sehr verallgemeinern“ oder „Sieht aus, als würde ich stereotypisch A mit B identifizieren, obwohl sie in Wirklichkeit nicht immer gleich sind“. Wenn Sie den Eigensinn identifizieren, wissen Sie, dass nicht Sie wütend sind, sondern Ihr Eigensinn, der wütend ist (das Ego besteht aus Eigensinnen). Lass den Eigensinn los und die Wut wird nachlassen.
Mein Wurzel-Guru lehrte auch eine fortgeschrittenere Technik:
Der erste Schritt im Umgang mit Wut ist ein klares Verständnis der Psychologie der Wut.
Wut kann als eine Emotion definiert werden, die die Funktion hat, der energischen und fokussierten Auseinandersetzung mit einer wahrgenommenen Ungerechtigkeit eine überragende Bedeutung zu verleihen. Die wahrgenommene Ungerechtigkeit kann viele Formen annehmen. Wie bei allen Emotionen ist der mentale Prozess, ein Problem auf diese Weise anzusprechen, keine absichtliche Handlung. Stattdessen wird es durch einen spontanen und unbewussten Entscheidungsprozess motiviert. Normalerweise ist die angesprochene Ungerechtigkeit persönlicher Natur, hauptsächlich weil abstraktere Ungerechtigkeiten unter ausgewählten Umständen absichtlich angesprochen werden. In vielen Fällen wird dem Täter der Ungerechtigkeit Wut auferlegt, um sein Verhalten zu korrigieren. Ein weiteres Merkmal der meisten Emotionen ist die Bindung an einen extrem engen Bezugsrahmen.
Das Problem mit Wut sind natürlich ihre unerwünschten oder schädlichen Folgen. Die Realität ist, dass Wut selten wertvolle Konsequenzen hat. In vielen Fällen ist Wut unangemessen. Obwohl es angemessen klingt, wütend zu werden, „wenn mich jemand ungerecht behandelt“, ist es mit potenziellen Konsequenzen behaftet, die schädlich sein können. Das liegt an zwei Tatsachen:
Ihre Wut basiert ausschließlich auf Ihrer Wahrnehmung, Ihrem Verständnis und Ihrer Einschätzung der Motive einer anderen Person; und
Sie sind sich sicher, dass Sie mit Ihrer Einschätzung richtig liegen. Diese Einschätzung kann dogmatische Überzeugungen über diese andere Person beinhalten.
Durch Ihre Wut konfrontieren Sie diese Person mit Ihren Überzeugungen über sie und Sie tun dies mit Gewalt und ohne die Möglichkeit eines Dialogs über das Problem. Die Chancen stehen gut, dass die andere Person die Situation anders sieht und es Ihnen egal ist. Sie können am Ende einen Freund verlieren oder als engstirnige, egozentrische oder sogar potenziell gefährliche Person angesehen werden. In der Zwischenzeit gehen Sie mit einem guten Gefühl davon, dass Sie erfolgreich gegen eine Ungerechtigkeit vorgegangen sind.
Die Antwort auf Ihre Frage: Reagieren Sie nicht auf Ihren Ärger, indem Sie notfalls bis zehn zählen. Und studieren Sie Ihre Wut, nachdem sie vergangen ist. Denke über den möglichen Schaden nach, den du möglicherweise vermieden hast, indem du nicht auf deinen Ärger reagiert hast. Wenn deine Wut heftig oder außer Kontrolle ist, dann suche dir einen guten Psychotherapeuten, um die unbewussten Ursachen deiner Wut zu finden.
Ich denke darüber nachzudenken, wie Sie selbst leiden, wenn Sie von „negativen“ Emotionen überwältigt werden, die Sie leiden lassen. Erkenne und sieh, verstehe, wie du selbst unter dieser Wut leidest. Du findest einen Weg, es zu beenden, einfach weil es besser für dich ist, ganz zu schweigen von anderen. Aber natürlich müssen Sie zunächst den Abwehrimpuls stoppen und dann untersuchen, wie sich diese Wut bei Ihnen anfühlt. Vielleicht finden Sie dort ein gemeinsames Thema aus der Vergangenheit,
Das Chachakka-Sutta – Die Sechs Sätze von Sechs war für mich hilfreich, wenn auffällige ungesunde, heilsame oder neutrale Zustände auftauchten. Es ist ein einfaches und zutiefst nützliches Sutta zum Auswendiglernen, und ich finde seine Weisheit eine große Hilfe bei der Arbeit, einen ruhigen Geist zu entwickeln.
Mit Metta
Hier ist ein Sutta über einen idealen Weg, um darauf zu reagieren, dass man „missbraucht und mit üblen und harten Worten kritisiert, beschimpft“ wird:
Ich glaube, ich interpretiere das wörtlich, dh wenn jemand harte Worte verwendet, sehe ich das als Aussage über seinen Gemütszustand.
Sie können es vielleicht zu weit treiben, zB wenn ich Sie irritiere und Sie es mir sagen, kann es falsch von mir sein anzunehmen, dass die Gereiztheit allein Ihre Schuld ist.
Trotzdem denke ich, dass es ein gutes Sutta ist.
Eine der darin enthaltenen Aussagen fällt mir jedoch ziemlich auf:
Da er weiß, dass der andere wütend ist,
bewahrt er achtsam seinen Frieden
und erträgt den Zorn sowohl seines
eigenen als auch des anderen
Ich denke, das heißt, wenn Sie sich mit jemandem unterhalten, der wütend ist, dann werden Sie selbst etwas Wut empfinden. Ich bin mir nicht sicher, warum das so ist, ob es eine egoistische Reaktion ("wie kann er es wagen?!") Oder eine sympathische Reaktion ist.
In Summe:
Behalten Sie dieses Verhalten bei:
Trotzdem, Brahman, missbrauchst du uns, die wir nicht missbrauchen, du bist wütend auf uns, die nicht wütend werden, du streitest mit uns, die nicht streiten.
Und vermeiden Sie es, sich auf diese Art von Verhalten einzulassen:
Wenn man, Brahman, missbraucht, wenn man missbraucht wird, Ärger in gleicher Weise zurückzahlt und sich streitet, wenn man sich mit ihm streitet, nennt man das, Brahman, sich miteinander verbinden und sich gegenseitig austauschen. Auf diese Assoziation und den gegenseitigen Austausch lassen wir uns nicht ein
Wenn Sie Wut empfinden, bewahren Sie achtsam Ihren Frieden und ertragen Sie ihn.
Er allein gewinnt den schwer zu gewinnenden Kampf.
Er fördert das Wohl sowohl des
eigenen als auch des anderen.
Praktiziere den Achtfachen Pfad.
Übe Metta und Mitgefühl, um Ärger kurzfristig zu lindern.
Praktiziere eine Form der achtsamen Meditation, um Wut und Leiden dauerhaft zu lindern.
Vielleicht wissen Sie es bereits, aber nur für den Fall, dass es jemand nicht weiß, es ist gut, den Dhamma zu praktizieren, anstatt ihn nur anzusehen und intellektuell zu studieren. Das Dhamma ist etwas zu tun, um gutes Karma zu machen und schlechtes Karma loszulassen.
Den Dhamma zu praktizieren ist wie mit dem Auto nach Nirvana City zu fahren.
Wenn du Autos bewunderst, starte das Auto nicht und lerne einfach, wie es sich auf der Straße bewegen kann, dann ist das so, als würdest du nur den Dhamma studieren. Es ist höchstens so, als würde man das Auto an einen besseren Ort schieben, aber nicht bis nach Nirvanaville, obwohl alles möglich ist, aber es wäre ein sehr seltenes Ereignis, also wäre es nicht klug, sich darauf zu verlassen, nicht zu üben und nur zu lernen.
Das ist es, was mir beigebracht wurde und was mir meine Erfahrung sagt, also nimm es wie immer als meine Meinung.
Benutzer382
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