Unbewusste Absicht?

Nicht so etwas! Bewusstsein ( Vinnana ) ist in allen Vedana , Sanna , Sankhara präsent . Absicht fällt unter Sankhara.

Wir können getäuscht werden zu glauben, dass es eine unbewusste Absicht gibt, weil wir in einigen Momenten die Natur des abhängigen Entstehens dieses Moments nicht kennen, aber in Wirklichkeit ist jeder Moment ein bedingtes Entstehen, und die Absicht ist eine Komponente eines solchen Entstehens.

Wenn wir jeden Moment im Leben genau beobachten und die Ursprünge jedes Gedankens und Impulses verfolgen, wird uns das aus eigener Erfahrung fest davon überzeugen, dass dies zu jeder Zeit so funktioniert. Natürlich ist dies zunächst nur im Retreat oder in der Meditation möglich.

Der Dhammapada beginnt damit, dass er Folgendes feststellt:

Manopubbangama dhamma ¹
manosettha manomaya manasa ce padutthena ²
bhasati va karoti va
tato nam dukkhamanveti cakkamva vahato padam.

Vers 1: Alle geistigen Phänomene haben den Geist als ihren Vorläufer; sie haben den Verstand als ihren Chef; sie sind vom Verstand gemacht. Wenn jemand mit einem bösen Geist spricht oder handelt, folgt ihm 'dukkha' ³ genauso wie das Rad dem Hufabdruck des Ochsen folgt, der den Karren zieht.

1. manopubbangama dhamma : Alle mentalen Phänomene haben den Geist als ihren Vorläufer in dem Sinne, dass der Geist das dominanteste ist, und er ist die Ursache der anderen drei mentalen Phänomene, nämlich Gefühl (Vedana), Wahrnehmung (Sanna) und mentale Gestaltungen oder mentale Begleiterscheinungen (Sankara). Diese drei haben den Geist oder das Bewusstsein (vinnana) als ihren Vorläufer, denn obwohl sie gleichzeitig mit dem Geist entstehen, können sie nicht entstehen, wenn der Geist nicht entsteht. (Der Kommentar)

2. manasa ce padutthena (Vers 1) und manasi ce pasannena (Vers 2) : Manasa bedeutet hier Absicht oder Wille (cetana); Der Wille führt zur Ausführung von Willenshandlungen, sowohl guten als auch bösen. Dieser Wille und die daraus resultierenden Handlungen bilden kamma; und Kamma folgt immer einem, um Ergebnisse zu produzieren. Cakkhupalas Blindheit (Vers 1) war die Folge davon, dass er in einer früheren Existenz mit böser Absicht gehandelt hatte, und Matthakundalis glückliche Existenz in der himmlischen Welt von Tavatimsa (Vers 2) war das Ergebnis seiner geistigen Hingabe (manopasada) an den Buddha.

3. dukkha : In diesem Zusammenhang ist dukkha Leiden, oder körperlicher oder geistiger Schmerz, Unglück, Unbefriedigung, böse Folgen usw. und Wiedergeburt in den niederen Ebenen der Existenz oder in den niederen Schichten der menschlichen Gesellschaft, wenn sie in der Menschenwelt geboren werden.

Bestimmte Handlungen wie Stuhlgang, Atmung, Herzschlag usw. geschehen ohne Bewusstsein. Vielleicht auch eine begrenzte Form körperlicher und stimmlicher Aktion. Diese Handlungen sind moralisch neutral.

Auch wenn Sie sich im Bhav'aṅga-Zustand (Tiefschlaf) befinden, sind Sie nicht bei Bewusstsein. Angenommen, Sie sind ein starker Schnarcher, dann ist dies in diesem Zustand eine unbewusste Handlung.

Es kann auch Muskelkrämpfe geben , die auch unbewusst sein können.

Jede Handlung, die einer gewohnheitsmäßigen (reaktiven) oder vorsätzlichen Motivation folgt, ist bewusst. Dieser Aspekt wird in der Antwort von @Buddho betont .

Für eine ausführlichere Diskussion siehe: The Unconscious von Piya Tan .