Universelle Theorie des biblischen Aufsehens

Bietet irgendeiner der Kommentare oder Midraschim eine universelle Interpretation (vielleicht in der Form „jedes Mal, wenn du dies siehst, bedeutet es das“) der biblischen Redewendung von „Augen aufrichten“?

Unten sind einige Beispiele, die zufällig zur Hand kamen. Ich bin sicher, es gibt viele andere, in vielen verschiedenen Kontexten. Vielleicht ist es nur eine einfache Redewendung für das Suchen, aber ich glaube, ich habe irgendwo gehört, dass es als etwas Spezifischeres verstanden werden kann.

Beispiele:

  • 1. Mose 13:10

    וַיִּשָּׂא לוֹט אֶת עֵינָיו וַיַּרְא אֶת כָּל כִּכַּר הַיַּרְדֵּן כִּי כֻלָּהּ מַשְׁקֶה לִפְנֵי שַׁחֵת יְ־הֹוָ־ה אֶת סְדֹם וְאֶת עֲמֹרָה כְּגַן יְ־הֹוָ־ה כְּאֶרֶץ מִצְרַיִם בֹּאֲכָה צֹעַר׃

    Und Lot erhob seine Augen, und er sah die ganze Ebene des Jordan, dass sie völlig bewässert war; bevor der Herr Sodom und Gomorra zerstörte, wie der Garten des Herrn, wie das Land Ägypten, wenn man nach Zoar kommt.

  • 1. Mose 24:64

    וַתִּשָּׂא רִבְקָה אֶת עֵינֶיהCHARK

    Und Rebecca erhob ihre Augen und sah Isaac, und sie ließ sich vom Kamel herunter.

  • 1. Mose 37:25

    וַיֵּשְׁבוּ לֶאֱכָל לֶחֶם וַיִּשְׂאוּ עֵינֵיהֶם וַיִּרְאוּ וְהִנֵּה אֹרְחַת יִשְׁמְעֵאלִים בָּאָה מִגִּלְעָד ּגְמַלֵּ ּגְמַלֵּera נֹשְׂאִים נְכֹאת ּצְרִ ִשְׁמְעֵאלִ & assi ָלֹט בָּאָapp מִגִּלְעָדהוֹרִיד מִצְרָauber׃ נְכֹאת ּצְרִ & arf ה ה ֹלְכִ & לְ & מִצְרָיְמָwor

    Und sie setzten sich nieder, um eine Mahlzeit zu essen, und sie hoben ihre Augen auf und sahen, und siehe, eine Karawane von Ismaelitern kam von Gilead, und ihre Kamele trugen Gewürze, Balsam und Lotos, um sie nach Ägypten hinabzubringen .

  • Deut. 3:27

    עֲלֵה רֹאשׁ הַפִּסְגָּה וְשָׂא עֵינֶיךָ יָמָּה וְצָפֹנָה וְתֵימָנָה וּמִזְרָחָה וּרְאֵה בְעֵינֶיךָ כִּי לֹא אֶת ַ הַיַּרְדֵּן הַזֶּה׃ בְעֵה׃

    Steig auf den Gipfel des Hügels und erhebe deine Augen nach Westen und Norden und Süden und Osten und sieh mit deinen Augen, denn du wirst diesen Jordan nicht überschreiten.

  • Deut. 4:19

    Es

    Und damit ihr eure Augen nicht zum Himmel erhebt und die Sonne und den Mond und die Sterne seht, das ganze Heer des Himmels, das der Herr, euer Gott, allen Völkern unter dem ganzen Himmel zugeteilt hat, und euch zur Niederwerfung hingezogen werden vor ihnen und bete sie an.

Auch Gen 13:10 13:14 18:2 22:4 22:13 24:63 24:64 31:10 31:12 33:1 33:5 37:25 39:7 43:29 Num 24:2 Deu 3 :27 4:19 Jos 5:13 Jud 19:17 I Sam 6:13 II Sam 18:24 II Kin 19:22 Jes 37:23 40:26 49:18 51:6 60:4 und etwa 15 weitere (a viel in Sacharen), aber ich bin gerade müde vom Tippen.
@DoubleAA Danke. Hast du irgendeine Art von Suche benutzt? Wenn ja, wäre es möglich, es auf Shas, Midrasch und/oder Kommentare anzuwenden, um Behandlungen dieses Satzes zu finden?
nicht genau das, was Sie fragen, aber hier ist eine Übersetzung eines Maamar aus dem Baal HaTanya, das die Bedeutung von „die Augen G-ttes“ (Zacharia 4:10 und 2. Chronik 16:9) erörtert – likuteitorah.com/04%20Vayeira %20broschüre%20web.htm
Ich denke, jemand definiert dies als etwas mit Prophezeiung zu tun. Rambam? Radak? Ich weiß es einfach nicht. Verzeihung.
hier ( haoros.com/Archive/index.asp?kovetz=834&cat=10&haoro=1 ): Es wird über viele Stellen in der Tora erzählt, dass מדובר בענין ראיה מרחוק. Das bedeutet, dass 'וישא עיניו' auf einen entfernten Ort blickt.
Suchen Sie gezielt nach einer einfachen Bedeutung? Der Kasav Sofer hat ein paar Stellen, an denen er diese Worte als „ein neues Verständnis“ interpretiert. Aber ich weiß nicht, ob es das ist, was du suchst.
@YDK, ich suche jemanden, der eine allgemeine Interpretation dieses Satzes liefert, ob mit einfacher Bedeutung oder nicht.
@IsaacMoses, Bei der Erklärung der Bedeutung verschiedener „Erhebungswörter“ sagt Rambam in Buch 1, Kapitel XX des Moreh Nevuchim, dass dies manchmal eine Erhöhung im Raum bedeuten kann, aber manchmal (insbesondere wenn auf Hashem Bezug genommen wird) bezeichnen sie alle eine Erhöhung in Rang, Qualität und Macht. --- Vielleicht bezeichnet „hebe deine Augen“ eine erhöhte Qualität oder Klarheit ihres Sehens.

Antworten (1)

Heben

Laut Ksav Sofer ist das Anheben der Augen ein "Aha!" Moment, die Augen bedeuten die intellektuellen Augen. Obwohl er nicht auf jedes Beispiel näher eingeht, sind hier 2:

וַיִּשָּׂא לוֹט אֶת עֵינָיו וַיַּרְא אֶת כָּל כִּכַּר הַיַּרְדֵּן כִּי כֻלָּהּ מַשְׁקֶה לִפְנֵי שַׁחֵת יְ־הֹוָ־ה אֶת סְדֹם וְאֶת עֲמֹרָה כְּגַן יְ־הֹוָ־ה כְּאֶרֶץ מִצְרַיִם בֹּאֲכָה צֹעַר׃

Und Lot erhob seine Augen, und er sah die ganze Ebene des Jordan, dass sie völlig bewässert war; bevor der Herr Sodom und Gomorra zerstörte, wie der Garten des Herrn, wie das Land Ägypten, wenn man nach Zoar kommt.

'Lot glaubte an G-tt und akzeptierte den Glauben von Avraham, weil er Avrahams Erfolg in allem sah, aber er sah, starrte und verstand, dass auch die Bösen in Frieden und Ruhe wohnen und es ihnen gut geht. Aus diesem Grund fing er an zu glauben, dass alles Zufall ist, nicht göttliche Aufsicht – der Erfolg hängt nicht davon ab, G-tt zu dienen und an ihn zu glauben. Deshalb reiste er aus dem "Kadmon" des Universums. Nun sind die Verse gut erklärt: Lot erhob seine Augen – die Augen seines Intellekts, er sah, starrte und verstand und er sah die ganze Ebene des Jordan, dass sie völlig bewässert war … Sie waren böse Sünder, promiskuitiv, wie Raschi schrieb, wie das Land Ägypten- ähnlich wie in Ägypten, das für seine Promiskuität berühmt war - so war die Ebene. Trotzdem verstand Lot, dass diese bösen Leute dadurch reich wurden. Er sagte: „Warum sollte ich mit dem Joch von Avrahams Glauben belastet sein? Also wählte Lot die gesamte Jordanebene ...'

וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת-עֵינָיו & asch, וַיַּרְא וְהִנֵּה-אַיִל, אַחַר, נֶאֱחַז בַּסְּבַךְ בְּקַרְנָיו; וַיֵּלֶךְ אַבְרָהָם וַיִּקַּח אֶת-הָאַיִל, וַיַּעֲלֵהוARY

Avraham hob seine Augen und sah – siehe! später ein Widder, der sich mit seinen Hörnern in den Verstrickungen verfing. Dann ging Avraham, nahm den Widder und bot ihn als Olah anstelle seines Sohnes an.

„Im Midrasch Tanchuma: G-tt sagte zu Avraham – wenn deine Kinder sündigen, werden sie am Neujahrstag das Schofar blasen und ich werde für sie büßen. Avraham sagte: Was ist [ein] Schofar? G-tt sagte: Kehrt hinter euch zurück. Genau in diesem Moment hob Avraham seine Augen und sah ... und er nahm den Widder.Es ist notwendig zu fragen – wieso wusste Avraham nicht, was ein Schofar ist? Es ist auch notwendig zu fragen – was ist „Rückkehr hinter dir“? Es scheint mir, denn [die Weisen] sagten: Shofar = Verschönere (shifru) deine Handlungen. Das ist, was G-tt zu Avraham sagte – wenn du vor mir das Schofar bläst … Ich vergebe dir, das bedeutet, wenn sie Buße tun. Aber Avraham verstand nicht, was der Zweck des Schofars war – wie wird es durch das Blasen des Schofars Sühne für sie geben? G'tt sagte: Kehre hinter dich zurück, das ist die Idee der Buße, und das Schofar deutet an, dass man hinter sich selbst zurückkehren und von dem Weg zurückkehren sollte, den er gegangen ist. Gerade dann hob Avraham seine Augen , die Augen seines Intellekts, und verstand dieses Konzept , also nahm er den Widder – zur Buße und zum Sühneopfer …“

+1 Wo erwähnt der Ksav das sofer?