V'ahavta l're'eicha kamocha -- re'eicha velo akum?

Halten irgendwelche rabbinischen Quellen fest, dass das Gebot in 3. Mose 19:18, seinen Nächsten zu lieben wie sich selbst (ואהבת לרעך כמוך), sowohl für Nichtjuden als auch für Juden gilt?

Warum gibt es Ihrer Meinung nach solche Behörden?
Es gibt Behörden, die das Verbot der Homosexualität als auf Hermaphroditen bezogen ansehen. Warum sollte es keine Meinung geben, die besagt, dass v'ahavta l're'eicha kamocha auf Goyim anwendbar ist? Es ist sicherlich sinnvoller, als eine Ausgabe komplett zu redaktionieren.
Es mag Behörden geben, die denken, dass Matza lila sein muss, aber bis Sie angeben, warum Sie glauben, dass sie existieren könnten, ist es eine schlechte Frage, nach ihnen zu fragen. (Mir ist übrigens keine Behörde bekannt, die das Verbot der Homosexualität auf Hermaphroditen beschränkt.)
@DoubleAA, ich vermute, dass Quellen existieren, aber da ich in dieser Frage nie recherchiert habe (mein rabbinisches Hebräisch ist auch nicht vorhanden), habe ich die Informationen nicht.
@NoachmiFrankfurt Ihre Frage sollte besser formuliert werden als "hält jemand" und nicht als "wer hält", da letzteres impliziert, dass Sie sich bewusst sind, dass jemand dies tut und nur nicht weiß, wer.
Ich weiß, dass es solche Quellen gibt, aber ich erinnere mich nicht, was sie waren. In der High School haben einige Schüler einem nichtjüdischen Lehrer eine wirklich schreckliche Zeit bereitet, so dass einer meiner Freunde ein öffentliches Vortragsprojekt auf Englisch zum Anlass genommen hat, einen Überblick über diese Quellen zu geben.
Ich gehe von der Vorstellung aus, dass es bei keiner Autorität, die die Talmudbindung hält, eine solche Meinung gibt. Ganz einfach, weil Hillel, als er dem angehenden Konvertiten die „ganze“ Thora zusammenfasste, sagte, was man hasse, tue anderen nicht zu, also viahavta lireiacha kamocha, was nur für Juden gilt. Das war natürlich das Gegenteil von Ihrem Fall, aber wir sehen, dass es zwischen Juden und Nichtjuden kein „Reacha“ gibt.

Antworten (1)

Obwohl der Begriff רעך (dein Mit-/Nachbar, Freund) im Allgemeinen so verstanden wird, dass er sich ausschließlich auf seinen Mitjuden bezieht, bringt R' David Sears eine Reihe von Quellen, die sich auf die Liebe zu jedem beziehen, einschließlich einer, die eine breitere Anwendung dieses Verses in seinem sieht Buch Mitgefühl für die Menschheit in der jüdischen Tradition :

Nächstenliebe bedeutet, dass wir alle Menschen lieben sollen, egal welcher Nation sie angehören oder welche Sprache sie sprechen. Denn alle Menschen sind nach dem göttlichen Ebenbild geschaffen und alle engagieren sich für die Verbesserung der Zivilisation ... Unsere Liebe zur Menschheit sollte keine Ausnahme machen gegenüber irgendeiner Nation oder einem Individuum ... Deshalb gilt [Liebe zum Mitmenschen] nicht nur für die Juden Menschen, sondern für die ganze Menschheit. Wir sollten alle Nationen lieben und alle Völker in dieses universelle Prinzip einbeziehen, „den Fremden und den einheimischen Sohn“, alle, die die Erde bewohnen. Lasst jeden Menschen im Geiste der Gegenseitigkeit zum Wohle seiner Mitmenschen streben, sei es in materiellen oder finanziellen Angelegenheiten, für das Gemeinwohl und für die Verbesserung der Gesellschaft. Nächstenliebe bedeutet, dass wir uns mit allen Menschen anfreunden sollten. (Rabbi Pinchas Eliyahu von Wilna,Sefer HaBris , Sekte. II, Diskurs 13)."(Seite 6 und 7)

Anschließend erzählt er eine Geschichte über Rabbi Pinchas von Koretz , der sehr erfreut war, als ihm ein Sefer präsentiert wurde , der diese Idee lehrte, vermutlich der oben erwähnte Sefer HaBris .

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