Verbindung zwischen der Reinigung der Metzora und den vier Arten von Sukkos?

In dem Verfahren, das für die erste Stufe der Reinigung einer Metzora vorgeschrieben ist (Lev. 14:1-7), listet die Thora vier Gegenstände auf, die in eine Mischung aus Blut und Wasser getaucht werden müssen: ein lebender Vogel, ein Stück Zedernholz, ein Streifen aus purpurroter Wolle und einem Zweig Ysop.

Rashi ( zu 14:6 , Sifra zitierend) weist darauf hin, dass, während alle vier Gegenstände eingetaucht werden, nur drei von ihnen aneinander befestigt sind: Die purpurrote Wolle wird verwendet, um das Holz und den Ysop zu binden, während der Vogel nur zusammen mit ihnen gehalten wird . Und Negaim 14:1 fügt hinzu, dass die Spitzen der Flügel und des Schwanzes des Vogels das Bündel berühren sollen.

Das klingt wie eine Erinnerung an das, was wir tun, wenn wir die vier Arten auf Sukkos nehmen; Auch dort sind drei von ihnen zusammengebunden, wobei der Esrog getrennt bleibt, sie aber berührt. Schlagt jemand einen Grund für diese Gemeinsamkeit vor?

Schöne Beobachtung! Obwohl er, IIRC, diese Verbindung nicht erwähnt, merkt R'Hirsch an, dass dieses Verfahren im Allgemeinen Anspielungen auf viele andere Verfahren zu enthalten scheint. Zum Beispiel erinnern die beiden ähnlichen Vögel, von denen einer geschlachtet und der andere freigelassen wird, an die zwei Ziegen an Jom Kippur. Er listet eine Reihe anderer offensichtlicher Anspielungen auf verschiedene andere Praktiken auf, an die ich mich im Moment nicht erinnere.
FWIW, die Mischna in Menachos (3:6) listet die beiden Vierersätze zusammen auf, da beide einen vollständigen Satz (l'ikuva) erfordern, um die Mizwa zu erfüllen.
Die Rikanti verbindet die Vereinigung der 4 Arten mit den 4 Buchstaben von G-ttes Namen. Vielleicht können wir die gleiche Verbindung mit der Metzorah herstellen. -- "In Recanatis Kommentar zu Vayikra 23:40 finden wir: "Man muss den Etrog mit den anderen Arten verbinden, um ihn nicht von den anderen zu trennen. Dieses Geheimnis wurde mir in der ersten Nacht des Sukkot-Festes in einem Traum offenbart, als ich Gast eines bestimmten aschkenasischen Chasids namens R. Yitzchak war. Ich sah in meinem Traum, dass er das Tetragrammaton schrieb und den letzten Buchstaben „er“ von den ersten drei Buchstaben trennte. Und ich fragte ihn: Was machst du? ...
...Und er antwortete: Das ist der lokale Brauch. Und ich widersprach und schrieb es ganz. Und ich war erstaunt über die Vision und verstand nicht. Am nächsten Tag, als ich den Lulav nahm, sah ich, dass er nur den Lulav und seine [begleitenden] Arten winkte, aber ohne den Etrog. Und ich verstand die Bedeutung meines Traums, und er zog sich zurück.“ – vbm-torah.org/archive/sukka/15sukka.htm#_ftn2 – vielleicht können wir die Reinigung der Metzorah mit der Wiedervereinigung von G-ttes Namen verbinden, die Wiederherstellung des unteres Hei (Malchut), das durch die Taten von Metzorah getrennt wurde.
Frage 6 hier stellt die Verbindung her: yadut.com/Source/… :)
Ende von Seite 72 und 73 sprechen darüber, wie ein Reinigungsprozess einer Metzorah G-ttes Namen wiedervereinigt, aber dort heißt es, dass die Trennung zwischen den ersten beiden und den letzten beiden Buchstaben liegt: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=39936&pgnum=72

Antworten (1)

Das ist ziemlich dürftig, aber es gibt eine Version der Mischna in Avot (3:5) , die den Vers „ואנודתו על ארץ יסדה“ verwendet, um zu beweisen, dass sogar drei Menschen, die zusammen lernen, die göttliche Gegenwart auf ihnen ruhen (stattdessen den Vers zu verwenden, um es für 5 Personen zu beweisen).

Dies ist die Bartenura-Version. Er sagt, dass wir sehen, dass 3 Dinge zusammen eine "Agudah" genannt werden, wie die Agudat Eizov. Die Kehati fügen auch wie Agudat Lulav hinzu.

Nun bezieht sich "Agudat Eizov" nicht auf den Metzorah-Reinigungsprozess (sondern eher auf die Parah Adumah und das Blut am Türpfosten beim Auszug aus Ägypten), aber Rashi nennt es eine Aguda .

Wenn wir also sagen, dass eine Aguda speziell 3 ist, könnte dies erklären, warum sowohl die Lulav- als auch die Metzorah-Reinigung 3 Gegenstände zusammen gebündelt haben, mit dem 4. Gegenstand auf der Seite.

[Obwohl der Lulav aus drei Arten besteht, die aneinander gebunden sind, während der Metzorah aus zwei Arten besteht, die durch die dritte gebunden sind – die Halacha ist, dass wir die 3 Arten mit Palmblättern binden, denn wenn die Bindung ein anderes Material wäre, könnte es als eine betrachtet werden sprechen eine zusätzliche Art. Wir sehen also, dass die Bindung auch als eine der Arten beim "Nehmen" betrachtet wird]

"Wenn wir sagen, dass eine Aguda speziell 3 ist, könnte dies erklären, warum sowohl die Lulav- als auch die Metzorah-Reinigung 3 Gegenstände zusammengebündelt haben, mit dem 4. Gegenstand auf der Seite": weil Gott will, dass es eine Aguda Davka ist, nehme ich an? Wieso den?
@ msh210: Vielleicht, weil es als eins genommen werden sollte und das Anbinden das tut. Siehe zum Beispiel – „Weil er sich selbst wie eine Zeder erhöht hat … sollte er sich wie ein Grashalm erniedrigen. (Midrash Tanchuma)“ – von hier: chabad.org/parshah/in-depth/default_cdo/aid /39687/jüdisch/…
@ msh210: Siehe auch meine Kommentare zu der Frage, die möglicherweise etwas bedeuten oder nicht
Verbindung zwischen der Reinigung der Metzora und den vier Arten von Sukkos?
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