Im Pasuk (Vayikra 13:2) bedeutet Sefaria:
אָדָ֗ם כִּֽי־יִהְְbr. , und es entwickelt sich eine schuppige Erkrankung auf der Haut seines Körpers, soll es dem Priester Aaron oder einem seiner Söhne, den Priestern, gemeldet werden.
Der Haamek Davar erklärt , dass der Titel "אדם" Bedeutung bedeutet, indem er einen nicht näher bezeichneten Zohar und Medrash zitiert, der sagt: "דאדם משמעו חשוב".
Wo erwähnt der Zohar oder Medrash אדם als wichtig? (Es wäre hilfreich, wenn eine Erklärung angeboten werden könnte, warum gerade אדם auch als wichtig erachtet wird.)
Der Sohar sagt es in Tazria 3:48a:
תָּאנָא בְּכַמָּה דַARY גָּדוֹל שֶׁבְּכֻלָּם אָדָם
Es zeigt dies durch die Tatsache, dass das Wort אָדָם verwendet wird, wenn es beschreibt, wie Gott den Menschen nach seinem Bild schuf:
דִּכְתִּיב, (בראשית א) וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ. וּכְתִיב (בראשית ט) כִּי בְּצֶלֶם אֱלֹהִים עָשָׂה אֶת הָאָדָם. וְלָא כְּתִיב, גֶּבֶר, אֱנוֹשׁ, אִישׁ.
Rabbi Hirsch erklärt , dass אָדָם mit הדום/Fußschemel verwandt ist:
Der Mensch, „Fußschemel der göttlichen Schechina“, der G-tt gleichsam die Mühe erspart, Seine „Füße“ auf die Erde zu setzen – er ist G-ttes „Ersatz“, der diese Welt nach G-ttes Willen regieren soll.
In der Tat würde ich vorschlagen, dass der Zohar diese Verse vielleicht nicht nur als Beweis für die überlegene Natur des Namens אָדָם brachte, sondern auch auf den Grund anspielte: Er bedeutet, dass der Mensch Gott in dieser Welt ähnelt/repräsentiert.