Erklären Sie verschiedene Wörter, die in Bezug auf das Wegschicken des Metzora-Vogels verwendet werden

Ich habe diesen Sonntag eine E-Mail-Weiterleitung von mehreren Rabbinern erhalten, die schließlich an mich weitergegeben wurden. (Beweis, dass sogar Ihr lokaler Rabbiner eine Frage zu Mi Yodeya stellen muss .)

Nachdem die Mezora (Lepra) zum Tahor erklärt wurde , muss er unter anderem zwei Vögel zum Cohen bringen. Einer wird getötet, und der lebende wird frei auf das Feld geschickt.

In Vayikra 14:7 lautet die Formulierung:

ושלח את הצפור החיה על פני השדה

(Ibn Ezra erklärt, dass על „in Richtung“ bedeutet)

In Vayikra 14:53 lautet die Formulierung:

אל פני השדה

Warum der Unterschied im Wort, das in diesen beiden Versen verwendet wird?

Wo ist der Ibn Esra?

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Aktualisierter Beitrag:

Malbim an Sifra hier, gefunden hier , scheint etwas darüber zu diskutieren, aber ich bin mir nicht ganz sicher, was er meint ...

ויש הבדל בין כשאומר "ושלח אל השדה" ובין כשאומר "על פני השדה", ש"על פני" מציין שיהיה וישאר שם כמו "וישקיפו על פני סדום", "אשר על פני יריחו" (דברים לב), "על פני חברון" (שופטים טז). ומזה מבואר שאין צריך דוקא שתשאר בשדה ואפילו שלחה וחזרה, הגם שלא היתה "בשדה", היתה "על פני השדה".

Ursprünglicher Beitrag: Die Antwort scheint im Kontext der Pesukim zu liegen, basierend auf dem von Ihnen erwähnten Ibn Ezra.

In 14:7 wird der Vogel von der Stadt zu den Feldern am Stadtrand geschickt.

In 14:53 wird es zuerst "außerhalb der Stadt" gesendet, und daher geben wir bei der Beschreibung, wohin es gesendet wird, die Verwendung von "El" an, da dies eine Teilmenge von "außerhalb der Stadt" ist. (Ich finde.)

וְשִׁלַּ֞ח אֶת־הַצִּפֹּ֧ר הַֽחַיָּ֛ה אֶל־מִח֥וּץ לָעִ֖יר אֶל־פְּנֵ֣י הַשָּׂדֶ֑ה וְכִפֶּ֥ר עַל־הַבַּ֖יִת וְטָהֵֽר׃

Erwägen Sie, dies auch auf BH.SE zu fragen , da es eher in ihrer Gasse liegt.

Ich bin noch nicht so überzeugt. Der Ibn Ezra, den ich erwähnt habe, ist der im ersten Vers. (14:7) Normalerweise bedeutet על „auf“, und ich nahm an, dass es das bedeutete. Es würde hier Sinn machen, da ich dachte, es bedeutet, dass Sie den Vogel einfach auf das Feld schicken und ihn dort tun lassen, was er will. Bis ich Ibn Ezras Erklärung zum ersten Vers sah, was „zu“ bedeutet. Daher haben sowohl אֶל als auch על die gleiche Bedeutung, soweit ich weiß. Was ist die BH SE?
@DanF Ich habe den Ibn Ezra weder online bei Mikraot Gedolot noch in meinem Ibn Ezra Chumash gefunden. Bist du sicher, dass es da ist? Und Link für BH hinzugefügt.
Siehe Ibn Esra auf 14:7 DH על פני השדה. Es ist hier: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14081&st=&pgnum=176 . Das erste Wort, das er verwendet, ist "ein Ort". Für mich impliziert es die Bedeutung "zu".
Ich verstehe Malbims Formulierung, gut. Ich denke, dass die erste Beschreibung von Metzora auf Haut- und Kleidungszustände zutrifft (wie das, wovon die Tora in Tazria sprach ). Beim Betrachten von Ibn Ezras Erklärung sagt er, dass das Ziel darin besteht, dass die Tzara'at andere nicht beeinträchtigen sollte. Das heißt, wir wollen nicht, dass die Bedingung zurückkehrt. Das impliziert Malbim . Aber für das Haus tzara'at scheint es, dass das tazara't selbst sowieso nicht zurückkehren wird, da die Ziegel und der Schmutz bereits ersetzt wurden. Wenn der Vogel also zurückkehrt, spielt es vielleicht keine Rolle.
@DanF Fühlen Sie sich frei, es zu bearbeiten, da ich mir immer noch nicht sicher bin ...
@DanF für den Ibn Ezra bedeutet das Nennen eines Feldes als Ort nicht "Al bedeutet in Richtung" ... Das ist eine große Strecke.
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