Wenn ein Tora-Leser bestimmte Schreibfehler in einer Tora-Rolle findet, kann die Rolle ungültig sein, und die Gemeinde müsste eine andere herausnehmen, um den Gottesdienst fortzusetzen. Einige Fehler werden jedoch als geringfügig angesehen, und der Dienst könnte mit dieser Schriftrolle fortgesetzt werden, wobei der Fehler zu einem späteren Zeitpunkt behoben wird.
In einer Diskussion über mögliche Fehler im Abschnitt „Gesetze“ meines Tikkun (Jerusalem: Mishor, 1990) wurde einer in 1. Mose 3:24 erwähnt: Der Vers endet mit „לשמר את דרך עץ החיים“ – „um den Weg zu halten vom Baum des Lebens“. Die Ausgabe befasst sich mit dem letzten Kaf ך des Wortes דרך (Weg). Wenn das Kaf הפוכה (umgekehrt) ist, dann könnten Sie von dieser Schriftrolle weiterlesen. Aber wenn das Kaf כפופה ist (gebeugt; das heißt, es wurde כ als mittlere Form geschrieben), dann muss ein neues herausgenommen werden.
Was ist der Hintergrund für diese Regeln? Warum sollte jemand das Kaf in diesem bestimmten Vers umkehren oder biegen/medialisieren wollen, und wenn ja, warum ist einer schlechter als der andere?
Ich kann die Frage, die nach "dem Hintergrund für die [] Regeln" fragte, nicht wirklich beantworten, was einen Sefer ungültig macht. Aber warum „[jemand] den Kaf in diesem bestimmten Vers umkehren oder biegen möchte, und wenn ja, warum einer schlimmer als der andere ist“, gibt es viele seltsam geformte Buchstaben in verschiedenen Teilen der Tora in verschiedenen Traditionen , von denen viele in Tora Sh'lema in einem speziellen Abschnitt nach ... ähm, M'tzora vielleicht aufgeführt sind? Sie werden diese oft in der m'sora sehen , und Baal Haturim zitiert einige davon. ( Rashi zitiert auch einige IIRC.)
Doppelte AA