Versuchen, Zitat von Nietzsche zu verstehen

Es ist auch wichtig, sich daran zu erinnern, dass Nietzches Vater ein ultra-religiöser Christ war und er zweifellos gut vertraut gewesen wäre mit Jesu Worten von https://biblehub.com/matthew/26-52.htm „Dann sagte Jesus zu ihm: „ Stecke dein Schwert wieder an seinen Platz. Denn alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen.“

Oder einfach „Du bist, was du isst“ in der moderneren Formulierung.

Und so ist der Abgrund, das Nichts analog. Wenn man lange ins Nichts blickt, wird man zu nichts, leer. Und die Monster hier sind (aus seinem Werk Beyond Good and Evil) das Ergebnis einer falschen Moral. Nietzche hätte auf moderne Priester und Pastoren hingewiesen, von denen es so viele Beispiele gibt, die in ihrem Kampf gegen Monster "in Ungnade gefallen" sind (z. B. der Pastor, der gegen Homosexualität predigt, nur um festzustellen, dass er seit Jahren für männliche Prostituierte bezahlt).

Es ist poetisch, wenn überhaupt, so nicht reduzierbar wie frühere moderne Philosophen, aber wenn es als Vorläufer des Existentialismus betrachtet wird, dass Existenz der Essenz vorausgeht, ist es der Kern der Über-Mensch-Philosophie.

Das heißt, um Ihre eigene Essenz und Bedeutung zu bilden, müssen Sie sich zuerst von der Vorstellung befreien, dass Sie mit einer Essenz, Bedeutung oder einem Zweck geboren wurden, die Ihnen von anderswo gegeben wurden. Wenn es geleert ist, sind Sie frei, Ihre eigene Bedeutung und Ihren eigenen Zweck zu schaffen.

Es muss als poetische Sprache gelesen werden. Es ist eher evokativ, beunruhigend und auffallend als explizit.

Der Kampf gegen Monster, der einen Helden monströs macht, ist keine ungewöhnliche Trope, zum Beispiel kann man ihn in Beowulf finden, wo der Held nach und nach mehr von den Eigenschaften und der Sprache annimmt, die zuvor Monstern vorbehalten waren – mit allegorischen Einsichten, die zB gegen das Horten von Schätzen (und Macht) gespeichert sind.

Die Wendung des Abgrunds, der in uns zurückblickt, ist einzigartig Nietzscheanisch. Ich denke, absichtlich nicht eindeutig in der Bedeutung, und das ist zum größten Teil der Grund, warum es der einzige bekannteste Satz aus Nietzsches Werk ist und vollständig als Standardsatz in die Sprache eingegangen ist.

In „Also sprach Zarathustra“, das in Teilen vor 3 bis 5 Jahren veröffentlicht wurde, hatte er gesagt:

„Der Mensch ist ein Seil, das zwischen dem Tier und dem Übermenschen gespannt ist – ein Seil über einem Abgrund.

Ein gefährlicher Übergang, ein gefährlicher Weg, ein gefährlicher Rückblick, ein gefährliches Zittern und Innehalten.

Das Großartige am Menschen ist, dass er eine Brücke und kein Ziel ist: Das Liebenswerte am Menschen ist, dass er ein ÜBERGEHEND und ein HINUNTERGEHEND ist.

Ich liebe diejenigen, die nicht zu leben wissen, außer als Hinabgehende, denn sie sind die Hinübergehenden.

Sie könnten daraus Ideen wie das Überqueren eines Drahtseils ziehen, es ist nicht hilfreich, nach unten zu schauen. Oder sich zu tief mit dem zu beschäftigen, was unüberwindbar scheint, macht es eher zu einem Hindernis. Aber auch Nietzsche ist eindeutig beschwingt von der Gefahr, der großen Herausforderung, die für das neue, „engelhaftere“ Wesen notwendig ist. Die Tiefe des Abgrunds, die Größe der Herausforderung definiert den Spielraum für Größe, die Nietzsche über alles schätzt. Ein Durst nach Gefahr, nach unten, ist notwendig, um zu überwinden, den Tod im Versuch vorzuziehen, als es nie zu versuchen.

Aber ich möchte auf die Poesie hinweisen, wie weit verbreitete Phrasen oder Metaphern an Kraft verlieren. Nietzsche hat das oft riskiert, wie in Zarathustra, wo das konstante Niveau der epischen Dramatik nicht leicht zu halten ist. In der Poesie vergleicht die „Wappen“-Form die Körperteile einer normalerweise unerreichbaren höfischen Liebe mit einer Reihe von hinreißenden Objekten. Es führte zum „Contreblazon“, wie eines von Shakespeares berühmtesten Sonetten „Die Augen meiner Herrin sind nichts wie die Sonne“. Die Wendung in der Form macht einige davon besser in Erinnerung als das gesamte Genre der Wappenschilder.

Auch der Abgrund blickt zurück verdreht die vorherige Metapher, er sieht nicht nur Leere und wird leerer, er verkörpert auch die Leere. Ich würde das mit dem identifizieren, was Nietzsche als unseren größten Gegner ansah, den Nihilismus (den Nietzsche konsequent zu bekämpfen suchte und ein Philosoph des Nihilismus ist, nie einer, der es befürwortet), manifestiert sich in „L'Appel du Vide“, dem „Ruf der Leere“, dem irrationalen Drang, gefährliche Dinge zu tun, wie von hohen Plätzen zu springen, obwohl er ansonsten glücklich ist. Ohne Werte laufen wir Gefahr, den Sinn, den gesellschaftlichen Zusammenhalt aus den Augen zu verlieren. Aber, indem man diesen großen Feind und seine Macht wirklich anerkennt, indem man sich weigert zu glauben, dass das Herumbasteln am alten System funktionieren wird, nur dann ist wirkliche Transzendenz möglich, neue Wertesysteme zu schaffen, den Drahtseilakt zu erklimmen – Monster zu bekämpfen, ohne Monster zu werden, oder nihilistisch , sondern Engel, die neue Werte schaffen.

Er transzendiert seine eigene frühere Metapher.

Was Nietzsche mit Monstern meinte, diskutiert hier: Was meinte Nietzsche mit Monstern und dem Abgrund?

Das Schlüsselwort im ersten Satz ist "Kämpfe". Wenn man kämpft, rechtfertigt man seine Handlungen oft damit, was es seinen Gegnern antut. Menschen, die das Töten für falsch halten, sind oft bereit, in Notwehr ein Leben zu nehmen.

In der Praxis ist es oft sehr schwierig, mit diesen Aktionen aufzuhören, wenn das Monster weg ist. Betrachten Sie den Fall des Kriegers, der zurückkommen muss, um in einer Gesellschaft zu leben, in der die Instinkte, die ihn jahrelang am Leben erhalten haben, nun katastrophale, inakzeptable Ergebnisse haben.

Es gibt auch die Sorge um die Perspektive des Monsters. Oft kann die bloße Tatsache, dass du gegen sie kämpfst, dich in ihren Augen zu einem Monster machen. Dann müssen Sie all diese Probleme aus ihrer Perspektive betrachten. Plötzlich könnten sie bereit sein, zur Selbstverteidigung zu töten, obwohl sie sonst dachten, das Töten sei falsch.

Der Abgrund ist schwieriger in Worte zu fassen. Wenn ich die Wahl habe, starre ich lieber einfach auf die Formulierung, die Sie bereits haben: "Wenn Sie lange in einen Abgrund blicken, blickt der Abgrund auch in Sie hinein." Zumindest hat diese Handlung sicherlich eine reflexive Eigenschaft. Sie starren in den Abgrund, vermutlich mit der Absicht, ihn zu verstehen. Das bedeutet, dass Sie sich ein Bild des Abgrunds in Ihrem Kopf machen müssen. Wenn es um Konzepte der Leere geht, ist das Bild der Leere oft nicht von der Leere selbst zu unterscheiden. Als langweiliges mathematisches Beispiel wird gesagt, dass „es nur eine leere Menge gibt“. Wenn Sie also versuchen, eine leere Menge zu beobachten und sich ein Bild davon in Ihrem Geist zu machen, muss dieses Bild selbst die leere Menge sein. Vergleichen Sie das mit dem Versuch, eine Person zu beobachten. In diesem Fall,

Denken Sie an Ihre eigenen Dämonen und Feinde. Sie tun Ihr Bestes, um sie zur Seite zu schieben. Aber wie weit wirst du gehen? Wie lange denken Sie über eine dunklere Lösung nach? Wo ist die Linie, zu der Sie gehen werden?

Je mehr Monstern du gegenüberstehst, desto weiter bist du bereit, diese Linie zu verschieben … desto weiter wirst du dich von dem entfernen, was du bist.

Ich beschreibe es etwas anders: Wir sind alle grau. Jede Entscheidung, die wir treffen, trägt dazu bei, wer wir sind. Einige Auswahlmöglichkeiten sind weiß; Einige Auswahlmöglichkeiten sind schwarz. Jedes Mal, wenn Sie sich für Weiß entscheiden, fügen Sie Ihrem Grau mehr Weiß hinzu. Und du wirst dem Weißen näher. Jede schwarze Wahl, die Sie treffen, fügt Ihrem Grau mehr Schwarz hinzu. Treffen Sie genug schwarze Entscheidungen und Sie sind nicht mehr grau; du bist einfach nur schwarz. Und das gleiche gilt für weiße Entscheidungen.

Und die weißen Entscheidungen sind leichter zu sehen, je heller Ihr Grau ist. Die schwarzen Entscheidungen scheinen einfacher zu sein, je mehr schwarze Entscheidungen Sie treffen.

„Wer mit Ungeheuern kämpft, möge aufpassen, dass er dadurch nicht zum Ungeheuer wird“

Denken Sie an Quint in Jaws. Seine Erfahrung auf der USS Indianapolis beeinflusste ihn so sehr, dass er den Rest seines Lebens damit verbrachte, Haie zu töten. Er wurde das Monster, das er suchte. Er war besessen wie Captain Ahab. Es gibt auch eine gute Szene in „Manhunter“, in der Will Graham Hannibal Lecktor im Gefängnis besucht, um „die Fährte zurückzubekommen“, aber als ein verängstigter Graham aus dem Gefängnis rennt, ist das Letzte, was Lecktor zu ihm sagt, „Riech dich selbst“. Quint und Ahab starben beide als "Monster" durch das, was sie zu beherrschen versuchten. Denken Sie an Frankenstein.

"Wenn du in den Abgrund starrst, starrt der Abgrund auf dich zurück" Wenn der Mensch in all seiner manifesten Bestimmung auf die Wildnis mit dem Gefühl hinausschaut, dass er sie erobern muss, sollte er im Grunde auch erkennen, dass jeder Bär und jeder Berglöwe hinschaut zurück zu ihm als ihre nächste Mahlzeit

Das ist eine interessante Frage, und ich persönlich habe auch darüber nachgedacht, was Nietzche mit diesem Zitat gemeint hat. Das ist meine Deutung:

Je mehr man sich erlaubt, über Depressionen und jegliche Form von Negativität nachzudenken, desto wahrscheinlicher wird die Person von diesen „dämonischen“ Kräften verschlungen. Obwohl Nietzsche Atheist ist, betrachtet er fast alle Probleme aus einer hochethischen Sichtweise, die man sogar als religiös bezeichnen kann. Daher mag es ziemlich klar sein, dass Nietzsches Zitat hier als eine Art Rezept für Menschen gedacht war, die im moralischen Nihilismus verstrickt waren, was geschah, als Gott starb. Nihilismus mit Nihilismus zu bekämpfen ist einfach vergeblich, weil man dem Zustand, aus dem man herauskommen will, nicht entkommen kann. Dies endet als das Monster, das die Person schließlich annimmt.

Vielleicht ist es eine Wiederholung des biblischen Spruchs, der Weg zur Hölle ist mit guten Vorsätzen gepflastert. Was den Abgrund betrifft, der zurückblickt. Ich denke, wenn der Abgrund per Definition leer ist, würde er Ihr Spiegelbild annehmen, wenn er Sie anstarren würde.

Meiner Meinung nach hat es damit zu tun, dass man das wird, wogegen man kämpft, es ist in gewisser Weise unvermeidlich, kein Monster zu werden, wenn man gegen ein Monster kämpft. In den Abgrund zu starren ist dasselbe, du kommst an diesen dunklen Ort und dieser dunkle Ort wird zu dem, was du bist. Der Film "Death Sentence" mit Kevin Bacon übersetzt dieses Zitat von Nietzche am besten, am Ende wird er zu dem, was er bekämpft hat, gewissermaßen zu einem Monster...

Entschuldigung, ich poste als Gast

"Wenn du lange in den Abgrund blickst ... " der Abgrund ist das Nichts, die völlige Willkür und Sinnlosigkeit des Universums ... "der Abgrund blickt auch in dich hinein." ... Sie beginnen, Ihr Gefühl der Distanz zu verlieren, den Trost, sich selbst als einen Beobachter zu sehen, der von dem, was Sie beobachten, getrennt ist. Die Bedeutungslosigkeit durchdringt dich und du beginnst zu erkennen, dass du kein distanzierter Beobachter bist, sondern dass die Leere in dir ist und du auch ein Teil davon bist. Du bist schockiert, wenn du siehst, dass du in dich selbst hineinschaust, wenn du in die Leere schaust.

Der Kampf mit Monstern repräsentiert vielleicht die Schwierigkeiten der Schlachten der Realität und vielleicht repräsentiert der Abgrund den Verstand.

Wenn dem so wäre, ginge es in dem Zitat um das Denken und seine Notwendigkeit, in die Dunkelheit des eigenen Geistes zu schauen, um die Probleme von innen heraus zu finden, damit man nicht selbst zum Monster wird.

Ich bin Beamter im Vereinigten Königreich. Ich betrachte dieses Zitat aus einer „systemwissenschaftlichen“ Perspektive. Ich verbringe meine Karriere damit, die Arbeitsweise der Regierung zu reformieren. Es ist unglaublich schwierig. Wenn Sie Teil einer Organisation (oder Gesellschaft) sind, können Sie die Organisation ändern, aber höchstwahrscheinlich ändert die Organisation Sie. Und das entnehme ich Nietzsches Zitat. Wir sollten danach streben, nach unseren eigenen Werten zu leben, nicht nach den Werten einer Organisation/eines Systems, der/dem wir angehören.

Mit wem spricht er?

1. achte auf deinen Unterschied, damit du deinen Nihilismus nicht vervollkommnest;
2. Hüten Sie sich vor ihrem Unterschied zu Ihnen: Sie brauchen keine Moral.

Nietzsche war ein Gelehrter des antiken griechischen Denkens. Und vielleicht dachte er an Ödipus, der glaubte, gegen „Monster“ zu kämpfen, aber feststellte, dass er selbst ein Monster war. Er wurde wiederholt vom Seher Tiresias gewarnt, seine Suche nach der Wahrheit aufzugeben, aber da er der Charakter war, der er war, tat er es nicht.

Ich persönlich frage mich, ob Nietsche aus eigener Erfahrung gesprochen hat. Immerhin war er in einen riesigen Kampf der Wahrheit gegen das „Monster“ des Christentums verwickelt. Wenige Philosophen beschäftigen sich mit seinem späteren Abstieg in den Wahnsinn und noch weniger verbinden dies mit seiner Philosophie. Doch die alten Griechen, die er so sehr, vielleicht zu sehr bewunderte, hätten das verbunden. Sie hätten sich gefragt, welche Furien seinen Geist umkreisten und welche unbekannten, göttlichen Grenzen er überschritten hatte ...