Ich bin bei Google darauf gestoßen und habe Mühe, es zu etwas Sinnvollem zu konkretisieren. Kann mir jemand dieses Zitat erklären:
"Glaube mit mir an das dionysische Leben ... aber glaube an die Wunder deines Gottes"
ist es seine wörtliche Bedeutung aus dem Zusammenhang gerissen?
Das vollständige Zitat lautet:
Ja, meine Freunde, glaubt mit mir an das dionysische Leben und die Wiedergeburt der Tragödie. Das Zeitalter des Sokratikers ist vorbei; legt Kränze aus Efeu an, legt den Thyrus in eure Hände und wundert euch nicht, wenn Tiger und Panther sich zu euren Füßen niederlegen und schmeicheln. Wage es nur, tragische Männer zu sein; denn du sollst erlöst werden. Du sollst den dionysischen Festzug von Indien nach Griechenland begleiten. Bereitet euch auf harten Kampf vor, aber glaubt an die Wunder eures Gottes.
Er spricht von den Wundern des Dionysius; die eher als das einfache, tugendhafte und gute Leben, das Sokrates befürwortet und durch die Wunder des Gottes des Christentums veranschaulicht wird; er befürwortet Ekstase und Terror; die beiden emotionalen Pole der bacchischen Feste Griechenlands.
So Streit; also Tragödie; und damit Erlösung - ein merkwürdig christliches Wort in diesem Zusammenhang.
Eher der gerade und schmale Pfad über eine flache Ebene (der rationale Pfad); er befürwortet den abenteuerlichen Weg, der Berge erklimmt und in Abgründe stürzt (den irrationalen Weg); dieser Weg wird durch den Applaus Ihrer Kollegen erlöst; und durch Ihr eigenes Gefühl, das Leben vollständig zu leben.
In aristotelischen Begriffen; anstatt die goldene Mitte der Tugend zu besetzen; um ein Beispiel zu nehmen - sagen Sie Mut (lachen); man durchquert alle drei Punkte; den Ort des Quietismus, den der Rücksichtslosigkeit und auch den der Tugend. Dies ist eine Neubewertung der aristotelischen Tugend des Mutes; der als der rationale Weg identifiziert wird; der Weg der Vernunft; aber da Nietzsche dagegen ist; sein Weg heißt irrational; dies, sollte man anmerken, ist nicht dasselbe wie verrückt, verrückt oder dumm; denn Nietzsche benutzte seine Vernunft, um diese Position einzunehmen.
So scheint es jedenfalls; Dennoch könnte man vermuten, dass er Aristoteles bewusst missversteht ...
Weiterhin kann man hier Kants kategorischen Imperativ anwenden und fragen, ob jeder das dionysische Leben leben kann; oder kann jeder das apollinische Leben führen; eine genaue Untersuchung würde zeigen, dass dies nicht möglich ist; und man wird zu der Vorstellung einer Schichtung der Gesellschaft geführt ...
Mauro ALLEGRANZA
Mauro ALLEGRANZA