Was meinte Nietzsche, als er dem Christentum Sklavenmoral vorwarf?

Was meinte Nietzsche, als er dem Christentum Sklavenmoral vorwarf?

„Endlich habe ich zwei grundlegende Typen und einen grundlegenden Unterschied entdeckt. Es gibt die Herrenmoral und die Sklavenmoral. . . . Die moralische Unterscheidung von Werten ist entweder bei einer herrschenden Gruppe entstanden, deren Bewusstsein ihrer Andersartigkeit von der beherrschten Gruppe von Freude begleitet war – oder bei den Beherrschten, den Sklaven und Abhängigen jeden Grades.“ ... „Der christliche Glaube ist von Anfang an ein Opfer: Opfer aller Freiheit, allen Stolzes, aller Selbstsicherheit des Geistes, zugleich Knechtschaft und Selbstverspottung, Selbstverstümmelung … Moderne Menschen mit ihrer Stumpfheit allem gegenüber christliche Nomenklatur, nicht mehr den schaurigen Superlativ spüren, der für einen antiken Geschmack in der paradoxen Formel „Gott am Kreuz“ lag. Nie und nirgends gab es bisher eine vergleichbare Kühnheit in der Umkehrung, etwas so Furchtbares, Fragendes und Fragwürdiges, wie diese Formel: Sie versprach eine Neubewertung aller antiken Werte. – Es ist der Orient, der innerste Orient, es ist der orientalische Sklave, der sich auf diese Weise an Rom und seiner edlen und leichtfertigen Toleranz, am römischen „Katholizismus“ des Glaubens gerächt hat – und es war nie der Glaube, sondern immer die Freiheit vom Glauben, diese halbstoische Gleichgültigkeit gegenüber dem Ernst des Glaubens, die Sklaven in ihren Herren und gegen ihre Herren erzürnt hat. „Aufklärung“ macht wütend: denn der Sklave will das Unbedingte, er versteht auch im Bereich der Moral nur das Tyrannische, er liebt wie er hasst, ohne Zwischentöne, bis in die Tiefe, bis zum Schmerz, bis zur Krankheit – das große verborgene Leiden, das er empfindet, ist wütend über den edlen Geschmack, der das Leiden zu leugnen scheint.“ der innerste orient, es ist der orientalische sklave, der sich so an rom und seiner edlen und frivolen toleranz, am römischen 'katholizismus' des glaubens rächte – und es war nie der glaube, sondern immer die freiheit vom glauben, die halbstoische unbekümmertheit der Ernst des Glaubens, der die Sklaven über ihre Herren und gegen ihre Herren erzürnt hat. „Aufklärung“ macht wütend: denn der Sklave will das Unbedingte, er versteht auch im Bereich der Moral nur das Tyrannische, er liebt wie er hasst, ohne Zwischentöne, bis in die Tiefe, bis zum Schmerz, bis zur Krankheit – das große verborgene Leiden, das er empfindet, ist wütend über den edlen Geschmack, der das Leiden zu leugnen scheint.“ der innerste orient, es ist der orientalische sklave, der sich so an rom und seiner edlen und frivolen toleranz, am römischen 'katholizismus' des glaubens rächte – und es war nie der glaube, sondern immer die freiheit vom glauben, die halbstoische unbekümmertheit der Ernst des Glaubens, der die Sklaven über ihre Herren und gegen ihre Herren erzürnt hat. „Aufklärung“ macht wütend: denn der Sklave will das Unbedingte, er versteht auch im Bereich der Moral nur das Tyrannische, er liebt wie er hasst, ohne Zwischentöne, bis in die Tiefe, bis zum Schmerz, bis zur Krankheit – das große verborgene Leiden, das er empfindet, ist wütend über den edlen Geschmack, der das Leiden zu leugnen scheint.“ über den römischen „Katholizismus“ des Glaubens – und es war nie der Glaube, sondern immer die Glaubensfreiheit, diese halbstoische Gleichgültigkeit gegenüber dem Ernst des Glaubens, die Sklaven an ihren Herren und gegen ihre Herren erzürnt hat. „Aufklärung“ macht wütend: denn der Sklave will das Unbedingte, er versteht auch im Bereich der Moral nur das Tyrannische, er liebt wie er hasst, ohne Zwischentöne, bis in die Tiefe, bis zum Schmerz, bis zur Krankheit – das große verborgene Leiden, das er empfindet, ist wütend über den edlen Geschmack, der das Leiden zu leugnen scheint.“ über den römischen „Katholizismus“ des Glaubens – und es war nie der Glaube, sondern immer die Glaubensfreiheit, diese halbstoische Gleichgültigkeit gegenüber dem Ernst des Glaubens, die Sklaven an ihren Herren und gegen ihre Herren erzürnt hat. „Aufklärung“ macht wütend: denn der Sklave will das Unbedingte, er versteht auch im Bereich der Moral nur das Tyrannische, er liebt wie er hasst, ohne Zwischentöne, bis in die Tiefe, bis zum Schmerz, bis zur Krankheit – das große verborgene Leiden, das er empfindet, ist wütend über den edlen Geschmack, der das Leiden zu leugnen scheint.“
Nietzsche - Jenseits von Gut und Böse.

„Der Akt der geistlichsten Rache. Es waren die Juden, die es mit ehrfurchtgebietender Konsequenz wagten, die aristokratische Wertgleichung (gut = edel = mächtig = schön = glücklich = von Gott geliebt) umzukehren und diese Umkehrung mit ihren Zähnen, den Zähnen des Abgrunds, festzuhalten Hass (Hass gegen die Ohnmacht), der sagt: „Die Elenden allein sind die Guten; die Leidenden, Beraubten, Kranken, Hässlichen allein sind fromm, allein sind von Gott gesegnet … und ihr, die Mächtigen und Edlen, seid im Gegenteil der Böse, der Grausame, der Lüsterne, der Unersättliche, der Gottlose in alle Ewigkeit, und du wirst in alle Ewigkeit der Unselige, der Verfluchte und der Verdammte sein!"
Nietzsche - Genealogie der Moral

Nietzsche führt die Herren- und Sklavenmoral auf die Herren und Sklaven der Antike zurück. Er weist darauf hin, dass unsere am meisten geschätzten Werte nicht von denen stammten, die zu den Besten und Klügsten ihrer Zeit gehörten, sondern von denen, die am meisten unterdrückt und verarmt waren. Mit anderen Worten, die dominierende Emotion in der Entwicklung der Moral war nicht der Stolz auf sich selbst oder sein Volk, sondern ein defensives Vorurteil gegenüber all denen, die erfolgreich waren und das Glück erreichten, das man selbst nicht erreichen konnte. Nietzsche argumentiert, dass die Wurzeln der Ressentiment-Moral in der Geschichte der Juden zu finden sind. Im „jüdischen Hass“ auf den römischen Unterdrücker liegt die Saat des christlichen Glaubens und der christlichen Moral. Die alten Hebräer und dann die frühen Christen brodelten vor Groll und heckten eine fabelhafte philosophische Strategie gegen ihre alten Meister aus. Anstatt sich als Versager im Wettbewerb um Reichtum und Macht zu sehen, bewerteten sie ihre Werte neu und verwandelten ihren Groll in Selbstgerechtigkeit. Moral ist das Produkt dieses selbstgerechten Ressentiments, dem es nicht annähernd so sehr darum geht, ein gutes Leben zu führen, als vielmehr darum, diejenigen zu züchtigen, die es leben. In ihrer extremen Form – der Askese – ist sie die aktive Verleugnung des guten Lebens, der letzte Ausdruck des Ressentiments als selbstgerechte Selbstverleugnung.

Nietzsche schlägt dann auf der Grundlage dieser Analyse vor, dass die christliche Moral von Natur aus als eine Form des Ressentiments der Sklavenmoral gegenüber den Herren strukturiert ist und Rache imaginativ durch das Fällen von Urteilen vollbringt. Die starken, aktiven Züge der Herren werden von den Sklaven verunglimpft, die ihre eigene Passivität und Schwäche als Tugend betrachten. Dieses Muster durchdringt die moralischen Ideale des Christentums. Viele Arten der Selbstbehauptung und des Selbstausdrucks werden nach christlichem Schema als Sünden analysiert, während passives Leiden als charakteristisch für die Gesegneten angesehen wird. Da das Christentum auf einer „Sklavenmoral“ beruht, muss es für die „Starken“ Ehrensache sein, diese zu überwinden, denn für sie ist es „unanständig“, noch Christen zu sein.

Nietzsche erkannte, dass das Christentum die Schwachen aufrichtet und den Fokus auf schwache, arme und niedrige Menschen legt. Diese Kultur impliziert, dass ein guter Christ - im Sinne der Kirche - ein geistig und körperlich schwacher Mensch ist. Schwache Menschen beugen sich vor der Macht – das war das Ziel der Kirche. Kirche und Christentum haben übrigens nichts mit dem Inhalt der Bibel zu tun. Dies ist eine Einrichtung, um Menschen als Gruppe in einer geordneten Lebensweise zu halten. Das hilft der Elite, Menschen zu versklaven. Starke Menschen denken selbst, stehen für ihr gefundenes Wissen und lassen sich nicht von Kirche oder anderen Institutionen wie Staat oder Medien beeinflussen. Nietzsche wollte einen Übermenschen, der geistig und körperlich stark ist, eine neue Rasse selbstdenkender, wahrheitsliebender Menschheit, die nicht den Obrigkeiten gehorcht, nur weil sie sich wohlfühlt. "

Dies widerspricht dem Ziel der Kirche und damit dem Ziel des Christentums.