Ich habe Schwierigkeiten, diesen Abschnitt zu verstehen. Meint er damit, dass er sich nicht die Mühe macht, Schuld- und Pflichtbegriffe zu moralisieren, weil er keinen Sinn darin sieht, etwas Verschwindendes (nämlich Gott, Religion etc.) zu moralisieren?
Und was meint er, wenn er sagt: "Es geht jetzt darum, die Aussicht auf eine endgültige Entlastung pessimistisch ein für alle Mal auszuschließen... "?
Und wie können wir den Ressentiment- und Schuldprozess umkehren, ihn aber dennoch gegen die „Schuldner“ richten?
Ich verwende die Übersetzung von Kaufmann, aber ich werde hier einen Link zu einer kostenlosen Übersetzung bereitstellen: http://home.sandiego.edu/~janderso/360/genealogytofc.htm
Danke im Voraus!
Essay II der Genealogie der Moral trägt den Titel „Schuld, schlechtes Gewissen und verwandte Angelegenheiten“.
Nietzsche identifiziert „das Vertragsverhältnis zwischen Gläubiger und Schuldner“ als soziologische Quelle und Ursprung von Themen wie Verletzung, Schuld und Strafe (Abschnitt 4).
Abschnitt 20 besagt, dass „das Bewusstsein, den Göttern verpflichtet zu sein“ direkt proportional zum Einfluss des Gottesbegriffs in der Gesellschaft zunimmt. Daher würde man vermuten, dass der Bedeutungsverlust des Gottesbegriffs in der Gesellschaft auch die Stärke des Schuldbewusstseins schwächt.
Nach § 21 hat jede moralische Beurteilung von Schuld und Pflicht das menschliche Gewissen zu berücksichtigen. Nietzsche stellt fest, dass die Dominanz dieser Konzepte wider Erwarten auch für Menschen, die nicht mehr an Gott glauben, nicht abgenommen hat. Die Begriffe Schuld und Pflicht sind nicht mehr Teil eines Vertragsverhältnisses zu Gott, sondern rücken in das menschliche Gewissen ein und werden zu moralischen Begriffen.
Der Satz
nun gilt es, pessimistisch endgültig die Aussicht auf eine endgültige Entlastung auszuschließen....
sagt: Mit dem Niedergang der religiösen Weltanschauung ist eine endgültige Entlastung durch Gott nicht mehr möglich, was die menschliche Situation verschärft.
Das schlechte Gewissen greift den Gläubiger an, aber – nach Nietzsche – auch den Schuldner.
Aber auch mir bleibt unklar, wer nach dem Niedergang des Gottesbegriffs als Schuldner gilt. Daher muss ich mich deiner letzten Frage anschließen.
Kommando