Was meinte Nietzsche, als er sagte: „Zwischen Neid und Freundschaft, zwischen Selbstverachtung und Stolz liegt eine enorme Spannung und Distanz“?

Aufbauend auf der Antwort von @FrankHubeny ist ein sehr wichtiger Punkt zu beachten:

Im Original gibt es Wörter "highlighte d" mit Leerzeichen. So lautet die korrekte und vollständige Übersetzung des Aphorismus (mit Betonungen):

Unnachahmlich. — Zwischen Neid und Freundschaft, zwischen Selbstverachtung und Stolz ist eine ungeheure Spannung und Spannweite : der Grieche lebte im ersteren, der Christ im letzteren.

Beachten Sie, dass ich "Spannung" eher für "Spannung" verwende, da es "Anspannung" bedeuten kann, aber nur in mechanischen Kontexten. Die etwas zweideutigere Übersetzung wäre die schlichte "Spannung" und dies transportiert die Mehrdeutigkeit des Originals wahrscheinlich am besten, aber ich wollte hier eine Gegenintuition zur ursprünglichen Übersetzung hervorrufen. Und ich benutze "span" für "Spannweite", da es für einen Muttersprachler intuitiv auf die angegebene Varianz und Varianz hinweist. Auch „ Spann ung“ und „ Spannweite “ werden offensichtlich mit rhetorischen Mitteln, also als Wortspiel, verwendet und sollen hier nicht unbedingt wörtlich , also mechanisch und räumlich, übersetzt werden.

So weist Nietzsche darauf hin, dass die Griechen zwischen den Extremen Neid und Freundschaft lebten, während die Christen zwischen den Extremen Selbstverachtung und Stolz lebten, als ihre kulturellen Eckpfeiler : Freundschaft und Selbstverachtung* sind die entsprechenden kulturellen/ethischen Ideale während Neid und Stolz sind ihre Gegensätze, dh die entsprechenden Wege zum Bösen. Wenn Sie sich ethische Schriften aus beiden Traditionen ansehen, hat seine Beobachtung einen gewissen Wert.

Darüber hinaus weist er darauf hin, dass die Spanne zwischen diesen Extremen groß und vielfältig genug ist, um in beiden Fällen ein komplettes kulturelles Spektrum aufzunehmen, dh sie sollten nicht als Entweder-Oder betrachtet werden. Das ist ein ziemlich aristotelischer Punkt, den er hier macht: Die Welt ist nicht schwarz und weiß und das Leben spielt sich in Grautönen ab (Wortspiel beabsichtigt), dh zwischen „idealem“ Gut und „idealem“ Bösem.

*Bitte lassen Sie uns nicht in Diskussionen darüber versinken, dass Selbstverachtung niemals das christliche Ideal sein kann. Nietzsche mochte christliche Dogmen nicht, und es entspricht in der Tat seinem Charakter, solche Dinge zu sagen.

Dies ist eine Teilantwort.

Hier ist ein Bild des deutschen Textes von Aphorismus 69 aus der Ausgabe von 1887 im Internetarchiv:

Betrachten Sie die zweite Frage:

Kann es sein, dass er meinte, die Griechen lebten mit Neid und Selbstverachtung? (Und so lebten die Christen in Freundschaft und Stolz?)

Nietschze beschreibt die Griechen als „zwischen Neid und Freundschaft“ lebend und die Christen als „zwischen Selbstverachtung un Stolz“.

Da die Übersetzungen übereinstimmen, ist nicht sofort ersichtlich, dass der Übersetzer nicht das ausdrückte, was Nietzsche eigentlich meinte.

Betrachten Sie die erste Frage:

Wie lebten die Griechen mit Neid und Freundschaft? Inwiefern lebten Christen mit Selbstverachtung und Stolz?

Unabhängig davon, ob wir über Griechen oder Christen sprechen, ist die Wahrscheinlichkeit einer „enormen Anspannung und Distanz“ zwischen Menschen, die sowohl „Neid als auch Freundschaft“ erleben, wahrscheinlich. Stellen Sie sich die persönliche Belastung vor, einen Freund zu haben, den man auch beneidet.

Unabhängig davon, ob wir über Griechen oder Christen sprechen, würde es wahrscheinlich eine „enorme Anspannung und Distanz“ zwischen Menschen geben, die sowohl „Selbstverachtung als auch Stolz“ erfahren. Stellen Sie sich vor, Sie versuchen, stolz auf sich zu sein, wenn Sie gleichzeitig Selbstverachtung empfinden.

Es ist jedoch einfacher zu sehen, dass „Neid und Selbstverachtung“ oder „Freundschaft und Stolz“ zusammengehören. Aber das scheint Nietzsche nicht zu sagen.

Ich werde nicht versuchen, darüber zu spekulieren, ob Nietzsche recht hat oder nicht, oder warum er diese Behauptung über Griechen oder Christen aufstellen will. Daher die partielle Natur dieser Antwort.

Bezug

Nietzsche, F. Morgenrothe. 1887 Internetarchiv: https://ia802605.us.archive.org/22/items/morgenrthegedan00nietgoog/morgenrthegedan00nietgoog.pdf