Verwechselt zwischen Römer 2:12 und Johannes 14:6

Paulus macht eigentlich genau den gleichen Punkt wie Johannes 14:6, er braucht nur eine Weile, um dorthin zu gelangen. Wenn Sie sich den ersten Teil des Römerbriefs ansehen, baut Paulus ein Argument auf, das in Römer 3,23 gut zusammengefasst ist: „Denn alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes“.

Er beginnt damit, die Welt in zwei Gruppen aufzuteilen: Diejenigen mit dem Gesetz und diejenigen ohne das Gesetz. Diejenigen, die das Gesetz haben, verfehlen den Standard des Gesetzes und sind daher schuldig. Wer kein Gesetz hat, verfehlt seine eigenen Standards und macht sich deshalb schuldig.

Die nächsten paar Verse (insbesondere Römer 2:14,15) verdeutlichen dies:

„(In der Tat, wenn Nichtjuden, die das Gesetz nicht haben, von Natur aus Dinge tun, die vom Gesetz vorgeschrieben sind, sind sie ein Gesetz für sich selbst, obwohl sie das Gesetz nicht haben. Sie zeigen, dass die Anforderungen des Gesetzes aufgeschrieben sind auch ihr Herz, ihr Gewissen legen Zeugnis ab, und ihre Gedanken, die sie manchmal anklagen und manchmal sogar verteidigen.)“ (Römer 2:14,15 NIV)

Der Punkt, auf den er später kommt, ist, dass das Heil nicht durch das Gesetz kommt, sondern durch Christus.

Ich sehe keinen Widerspruch in Römer 2:12.

Denn wie viele ohne Gesetz gesündigt haben, werden auch ohne Gesetz umkommen; und wie viele im Gesetz gesündigt haben, werden durch das Gesetz gerichtet werden;

King-James-Version

Wenn du das Gesetz nicht kennst, wirst du sterben, ohne das Gesetz zu kennen. Wenn Sie versuchen, dem Buchstaben des Gesetzes zu folgen, so gut Sie können, werden Sie nach dem Buchstaben des Gesetzes gerichtet; weil Sie nicht frei von Sünde sind, werden Sie nach dem Buchstaben des Gesetzes für schuldig befunden. Der Begriff umkommen wird hier gewöhnlich als ewige Verdammnis oder ewiges Verbringen in der Hölle oder ewige Trennung von Gott interpretiert.

Andere Schriftstellen sind notwendig, um die Kluft zwischen den beiden Schriftstellen, die Sie vergleichen, zu überbrücken. Aber im Wesentlichen kommt es auf das Opfer von Jesus Christus am Kreuz an, er bezahlt im Wesentlichen für unsere Sünden, damit Gott, der Vater, uns Gnade geben kann, obwohl wir Sünder sind, und uns diese Sünden vergeben kann; Auf diese Weise ist Jesus Christus der einzige Weg zu einer Beziehung mit Dem Vater.

Römer 2:12

Denn wie viele ohne Gesetz gesündigt haben, werden auch ohne Gesetz umkommen; und wie viele im Gesetz gesündigt haben, werden durch das Gesetz gerichtet werden

Johannes 14:6

Jesus spricht zu ihm: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich.“

Um genau zu sein, verwendet keiner dieser Verse wörtlich die Worte „retten“ (σῴζω) oder „Erlösung“ (σωτηρία).

Johannes 14:6 kann meines Erachtens nicht isoliert vom Rest des Evangeliums betrachtet werden, vielleicht am wichtigsten von Matthäus 25:31-46 (dem Bericht über das Jüngste Gericht). In diesem Bericht sind alle Nationen (πάντα τὰ ἔθνη) versammelt – ohne Rücksicht auf ihren Glauben. Viele erben das Reich , obwohl sie selbst gestanden haben, ihn nicht zu kennen ( Herr, wann haben wir dich gesehen? ).

Während also Johannes 14:6 manchmal negativ interpretiert wird und Jesus als den [einzigen] Weg betont – dh „du wirst nicht zum Vater gelangen, wenn ich nicht derjenige bin, der dich bringt“ – denke ich, dass es vielleicht eine hilfreichere Interpretation gibt die Christus als die Quelle (tatsächlich die Verkörperung) der Wahrheit sieht. Nach diesem Verständnis folgt jeder, der der Wahrheit folgt, tatsächlich Jesus nach. Das ist nicht dasselbe wie zu sagen, dass es mehrere Wege zum Vater gibt; es sagt, dass es möglich ist, auf dem Weg zu sein, ohne ihn zu erkennen (wie es in Matthäus 25:31-46 der Fall war). Aus dem gleichen Grund ist es möglich, auf dem völlig falschen Weg zu sein und zu denken, man sei es nicht: Warum nennst du mich, Herr, Herr , fragt Jesus, und tust nicht, was ich sage?(Lukas 6:46)

Römer 2:12 passt in das allgemeine Evangeliumsthema von Lukas 12:48:

Aber wer es nicht wusste und Dinge tat, die Schläge wert waren, wird ein wenig geschlagen werden. Und jedem, dem viel gegeben wurde, wird viel von ihm abverlangt werden; und wem viel anvertraut wurde, desto mehr werden sie von ihm verlangen.

Der Vers spricht von Gericht, nicht von Erlösung, und von den Maßstäben, nach denen Nichtjuden (diejenigen, die ἀνόμως sind – lit. „ohne Gesetz“) gerichtet werden, im Gegensatz zu denen, nach denen Juden gerichtet werden (διὰ νόμου – lit. „durch Gesetz"). Paulus erklärt in den folgenden Versen (14-15), was er hier im Sinn hat:

Denn wann immer die Heiden, die das Gesetz nicht haben, von Natur aus die Dinge des Gesetzes tun, sind diese, die das Gesetz nicht haben, ein Gesetz für sich selbst, die das Werk des Gesetzes zeigen, das in ihren Herzen geschrieben ist, und ihr Gewissen bezeugt es , und ihre Gedanken untereinander anklagend oder auch entschuldigend

Der byzantinische Kommentator Johannes Chrysostomus (ca. 349-407) erklärte Römer 2:12:

Denn hier zeigt er, wie ich schon sagte, nicht nur die Gleichheit von Juden und Heiden, sondern dass der Jude durch die Gabe des Gesetzes sogar sehr belastet war. Denn der Heide wird ohne Gesetz gerichtet. Aber dieses „ohne Gesetz“ [ἀνόμως] drückt hier nicht die schlimmere, sondern die leichtere Lage aus, das heißt, er hat nicht das Gesetz, um ihn anzuklagen. Denn „ohne Gesetz“ (d. h. ohne die daraus erwachsende Verurteilung) wird er allein aus den Gründen der Natur verurteilt, aber der Jude „im Gesetz“, d. h. auch mit der Natur und dem Gesetz, ihn anzuklagen. Denn je größer die Aufmerksamkeit, die er genoss, desto größer die Strafe, die er erleiden wird. Seht, wie viel größer ist die Notwendigkeit, die er den Juden auferlegt, schnell die Gnade in Anspruch zu nehmen! Denn indem sie sagten, sie brauchten keine Gnade, da sie durch das Gesetz gerechtfertigt sind, zeigt er, dass sie sie mehr brauchen als die Heiden,

In diesem Verständnis, verbunden mit dem, was ich für das richtige Verständnis von Johannes 14:6 im Kontext halte, glaube ich nicht, dass es einen Widerspruch gibt.

Aber über diejenigen, die aus nicht-israelitischen Nationen konvertiert sind, die auf die gute Nachricht vertraut haben, haben wir (Apostel und Älteste in Jerusalem) einen Brief geschrieben, nachdem wir geurteilt haben, dass sie keines dieser Dinge (des Gesetzes) retten sollten (sie sollten es nicht beachten ), wenn nicht, sollten sie so viel wie möglich von dem retten, was Götzen, Blut, Erstickung und sexueller Unmoral geopfert wird. Apostelgeschichte 21:25

Bestätigung der Jerusalemer Synode in Apostelgeschichte 15.

Praktisch gesehen ist das christliche Volk, das als Heide bezeichnet wird, nicht judaisiert, das sich außerhalb des Landes Israel befindet, ausschließlich verpflichtet, die biblischen Gesetze und ihr jüdisches Verständnis in Bezug auf Götzenopfer, die Gesetze über Blut, die Gesetze über Erwürgte und Gesetze einzuhalten bezüglich sexueller Unmoral, die keine rechtswidrigen ehelichen Beziehungen sind.

Paulus übte seine jüdische Staatsbürgerschaft in Jerusalem aus . Apostelgeschichte 21:17.

nimm sie und reinige dich mit ihnen und bezahle ihre Kosten, damit sie ihre Köpfe kahl scheren können. Dann wird jeder wissen, dass an dem, was man ihm über dich erzählt hat, nichts dran ist, als dass du selbst gesetzeskonform lebst . (Um 21:24 [NETZ])

In Römer 2 sind die Gesetzlosen die Heidenbekehrten, die nicht beschnitten wurden.

Neil Elliott erklärt in „Blasphemed Among the Nations: Pursuing an Anti-Imperial „Intertextuality“ in Romans“, As It Is Written (herausgegeben von Porter und Stanley), Seiten 226-9, dass die Kapitel 2 und 3 des Römerbriefs aus einem stilisierten Text bestehen Gespräch mit einem Judäer als rhetorisches Mittel, das sich an sein nicht-judäisches Publikum richtet. Er sagt, dass die Verse 2:12-13 Teil dieser Hetzrede gegen den imaginären Juden sind, zu dem er sagt, dass sie, wenn sie auf eine Weise sündigen, die nicht durch das alttestamentliche Gesetz verboten ist, außerhalb des alttestamentlichen Gesetzes bestraft werden, aber wenn die Sünde auf eine Weise zu begehen, die durch das Gesetz des Alten Testaments vorgeschrieben ist, dann ist es das Gesetz des Alten Testaments, das über ihre Bestrafung entscheidet. Hier bietet Paulus keine Erlösung an, sondern erklärt, dass diejenigen, die außerhalb des Gesetzes sündigen, mit einer Bestrafung rechnen müssen.

Johannes 14:6 beschreibt Jesus mit der Aussage, dass die Errettung nur durch ihn kommt. Dem würde Paulus nicht widersprechen. Römer 5:9 sagt so viel:

Römer 5,9 : Viel mehr noch, da wir jetzt durch sein Blut gerechtfertigt sind, werden wir durch ihn vor dem Zorn gerettet werden.