Verwendet Sim Shalom orthodoxen Text für Maariv, und wenn ja, ist er für Maariv verwendbar?

Ich war kürzlich zu einem Treffen in einem jüdischen Gemeindezentrum , nach dem ein Haufen Leute orthodoxes Maariv sagen wollte . Jemand ging zur Kapelle der JCC, um Sidurim (Gebetsbücher) auszuleihen, und brachte einen Stapel mit, darunter einige Exemplare von Sim Shalom , dem offiziellen Sidur der konservativen Bewegung . Ich wies ihn (leise) darauf hin, dass es sich um einen konservativen Sidur handelt , worauf er antwortete, dass der Text derselbe ist wie der des orthodoxen Sidur . Wikipedia ist anderer Meinung und führt einige Unterschiede an.

  1. Ist sein Text für maariv derselbe wie der des orthodoxen sidurim ?
  2. Wenn ja, gibt es ein Problem bei der Verwendung für maariv ? (Ich kann nicht verstehen, warum es so sein sollte.)
@Danno "ba'olam" wird zu Sim Shalom hinzugefügt, aber das ist bei Shaharit und Musaf. In Ma'ariv ist der einzige Unterschied, den ich kenne, ein Teil von Bracha 17 (Avodah), der verkürzt wurde, um nicht um die Wiederherstellung der Opfer zu bitten.
Für das, was es wert ist, habe ich mir mein Exemplar der Ausgabe von 1998 angesehen. Ich kann andere Unterschiede in Brachot HaShachar, Kabbalat Shabbat, Musaf und Tachanun finden, aber Maariv könnte tatsächlich der Dienst sein, der dem Orthodoxen am nächsten kommt. Ich habe es unzählige Male verwendet, aber das ist sicherlich kein Standard für Sie, es zu verwenden. Ich frage mich, ob jemand Frage 2 beantworten kann.
Warum die Abwertungen?
Schließe BeMareh HaBazak 2:3
@DoubleAA, danke! Ich frage mich, ob sein letzter Punkt ("wenn es einen Unterschied gibt, der auf einen Glaubensunterschied zurückzuführen ist, benutze ihn nicht") sich auf "wenn es einen Unterschied gibt, der auf ... in maariv zurückzuführen ist, verwende ihn nicht für maariv " oder auf "wenn es einen Unterschied gibt ... überhaupt , verwenden Sie es nicht für maariv ". Oder vielleicht würde er es überhaupt nicht auf den Ad-hoc-Einsatz außerhalb einer Synagoge ausdehnen (obwohl ich das bezweifle).

Antworten (3)

Ich habe gerade die Ma'ariv- Dienste an Wochentagen in den folgenden zwei Büchern verglichen:

  • Siddur Sim Shalom für Wochentage , September 2003 (2. Auflage)
  • Expanded Artscroll Siddur, Wasserman Edition , 2010

Folgende Unterschiede habe ich festgestellt:

  • Sim Shalom hat zwei Versionen des Anfangs der T'filah , den üblichen Text (Seite 142a) und denselben Text mit eingefügtem Imahot und einer klaren Überschrift (Seite 142b).

  • In re'eh fügt Sim Shalom "na" ("re'eh na b'onyeinu...") ein . @msh210 berichtet in einem Kommentar, dass einige andere orthodoxe Siddurim dies auch tun.

  • In 'al hatzaddikim hat Sim Shalom "yehemu na rachamekha" (fügt "na" ein). @msh210 berichtet in einem Kommentar, dass einige andere orthodoxe Siddurim dies auch tun.

  • Sh'ma koleinu in Sim Shalom hat eine optionale Einfügung für Yom HaShoah.

  • Sh'ma koleinu in ArtScroll hat optionale Einfügungen für Lebensunterhalt und Vergebung.

  • R'tzei in Sim Shalom lässt "v'ishei Yisrael" aus (wie in dieser Antwort angegeben ).

  • Shalom rav in Sim Shalom fügt "v'al kol yoshvei teivel" (nach "'al yisrael amcha") ein.

  • Nach 'Aleinu und vor Kaddish hat ArtScroll einen Absatz mit der Aufschrift "in einigen Versammlungen:", der mit "Al tirah mipachad pitom" beginnt.

Die Frage lautet: "Wenn ja" (wenn die Texte gleich sind), gibt es ein Problem bei der Verwendung von Sim Shalom ? Technisch gesehen trifft diese Frage nicht zu, da die Texte nicht gleich sind. Es scheint jedoch möglich, dass diese Änderungen geringfügig genug sind, dass Sie, wenn die Alternative darin besteht, überhaupt nicht mit einem Siddur zu beten, dieses Siddur trotzdem verwenden möchten, insbesondere wenn Sie diese Änderungen erkennen und korrigieren . CYR natürlich. Siehe diese verwandte Frage .

Entschuldigung für die ganze Transliteration, aber es war zu viel für mich, um zu versuchen, es auf Hebräisch zu tippen. Wenn jemand bearbeiten möchte, um Hebräisch einzufügen, zögern Sie bitte nicht.
Gute Antwort. Ich finde es gut, dass Sie die beiden Texte nebeneinander hatten und sie verglichen haben, anstatt zu versuchen, sich daran zu erinnern, was anders war, wie es einige von uns waren.

Der Text in Siddur Sim Shalom unterscheidet sich deutlich von der Amidah, wo er die Namen der Imahos enthält. Vielleicht gibt es auch andere Unterschiede. Laut Igros Moshe Orach Chaim 4:91 ist die konservative Lehre gegen die Tora.

Wie ich in den Kommentaren zu der Frage bemerkte, hatte die fragliche Version nicht die Imahos in der ersten B'racha der Amida . Vielleicht ist das nur in manchen Versionen so. +1, obwohl: Dies beantwortet meine Frage, ob es einen Unterschied gibt. Möglicherweise möchten Sie es jedoch bearbeiten , um zu verdeutlichen, dass es sich nur um einige Versionen handelt. (Und ich sehe die Relevanz des letzten Satzes nicht.)
Die Relevanz des letzten Satzes besteht darin, dass er sie verdächtig macht, und selbst wenn es keine merklichen Änderungen gäbe, wäre es meiner Meinung nach am besten, sie nicht zu verwenden. Bisher habe ich kein Urteil gefunden, das so etwas sagt, aber ich arbeite daran.
Versionen, die imahot enthalten, haben zwei Versionen von avot , eine ohne und eine mit, und sie sind deutlich gekennzeichnet. Sie verwenden auch die gleiche Seitenzahl mit den Suffixen „a“ und „b“, was noch deutlicher machen sollte, dass es sich um Alternativen handelt und Sie nur eine verwenden sollten.
@C.BenYosef Wenn Sie Ihren eigenen Psakim erfinden, sollten Sie dies in der Antwort deutlich angeben. So wie es jetzt ist, ist das Zitat von Igrot Moshe für diese Frage, die nicht nach Doktrinen fragte, völlig irrelevant.

Ich bin in einer konservativen Schule aufgewachsen und wir haben die alte Version von Siddur Sim Shalom verwendet (die das Imahot nicht enthielt ). Der einzige Unterschied im ma'ariv davening an Wochentagen besteht darin, dass das רצה bracha die Wörter ואשי ישראל nicht enthält. Jemand, der diesen einen Unterschied kennt, könnte sich leicht mit diesem Siddur auseinandersetzen und diese Änderung selbst vornehmen.

Der erste Teil ist korrekt, was die Änderungen in nusach für shemone esrei betrifft. Beachten Sie, dass es auch Unterschiede im Nusach von Birkas Hashachar gibt (nicht, dass danach gefragt wurde), zum Beispiel sagen sie nicht shelo asani goy, isha, eved, sondern verwenden positive Formulierungen (ich habe vergessen, was sie sind, aber wie sheh asani ben chorin statt shelo asani eved). Die zweite Behauptung, dass man durch Änderungen leicht mit diesem Siddur umgehen könnte, ist aus technischer Sicht nicht unbedingt halachisch wahr, wie weiter unten darüber diskutiert wird, ob man ein solches Siddur verwenden darf .
@SeymoreCohen Wo wurde das unten besprochen?
Verwendet Sim Shalom orthodoxen Text für Maariv, und wenn ja, ist er für Maariv verwendbar?
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