Angenommen, man kann feststellen, dass das von einem nichtreligiösen Juden zubereitete Essen koscher ist, ist das Essen aufgrund von Bishul Akum immer noch verboten? Gilt dies auch im Bedarfsfall, beispielsweise beim Besuch eines nichtreligiösen Angehörigen, bei dem es peinlich und umständlich sein kann, andere Lebensmittel zu beschaffen?
Halachical Speaking (7:2) hat einen großartigen Überblick über diese Frage:
Es gibt eine Diskussion im Poskim über den Status eines Juden, der nicht gläubig ist. Der Rambam besagt, dass ein Jude, der mechalel Shabbos (offen) ist, für alle Mizwot als Nichtjude betrachtet wird. Die Pischei Teshuva debattiert den Status eines mechalel Shabbos (Mumar) in Bezug auf Bishul Akum, da das Verbot von den beiden Gründen für die Ausstellung von Bishul Akum abhängt:
- weil wir besorgt sind, dass der Jude kommt, um den Nichtjuden zu heiraten; ob dies für einen irreligiösen Juden gilt, ist fraglich
- eine Sorge, dass der Nichtjude einige nicht-koschere Zutaten in das Essen mischt, was auf einen irreligiösen Juden zutreffen würde
Einige Poskim ordnen an, dass Essen, das von einem Juden gekocht wird, der nicht gläubig ist, verboten ist, während andere es erlauben. Andere Poskim sagen, dass es heutzutage schwierig ist, jemanden zu finden, der ein echter Mumar ist, da die meisten assimilierten Juden Tinokos Shenishba sind und versehentlich die Tora übertreten.
Zeitgenössische Meinung : Die Meinung von Harav Yisroel Belsky Shlita ist, dass es Brauch ist, einem nicht-religiösen Juden das Kochen zu erlauben. Diese Meinung basiert auf einem Urteil von Harav Moshe Feinstein zt”l, dass der Hauptgrund für das Verbot von Bishul Akum die Mischehe ist, und wir sind nicht besorgt über die Mischehe in Bezug auf Nicht-Frum-Juden.
Nichtsdestotrotz ist es vorzuziehen, selbst von einem Tinok Shenishba streng l'chatchilah zu sein, aber b'dieved ist erlaubt. Dies ist der Brauch unter den Kaschrus-Agenturen.
Von http://www.shemayisrael.com/parsha/halacha/Volume_7_Issue_2.pdf , das auch alle Referenzen in Fußnoten enthält
Rabbi Elyashiv Zatzal in Kovaitz Teshuvos 3:115 sagt, dass es möglich ist, dass die Gezaira von Chasnus auch für einen Mechalel Shabbos gilt. Obwohl man technisch gesehen einen nicht praktizierenden Juden heiraten kann, wurde die Gezaira gemacht, um uns getrennt zu halten.
יש מקום לומר, שכאשר גזרו על דבר משום חתנות, גזרו גם על מחלל שבתות. ואף על פי שאין איסור ממש להתחתן איתם, אבל הגזרות האלה נגזרו במטרה בילו להו
Maharam Schick Orach Chaim 281 sagt auch, dass überall dort, wo die Chachomim eine Gezeira über Nichtjuden machten, es für Juden gilt, die Mumrim sind.
Rosen
Ja z
Sam