Es gibt Meinungsverschiedenheiten zwischen Sefardi und Ashkenazi Poskim bezüglich Bishul Akum.
Für Aschkenasim reicht es, wenn ein Jude den Ofen anzündet und ein Nichtjude das Fleisch kocht.
Für Sefardim muss ein Jude auch das Fleisch kochen.
Wenn ein koscheres Restaurant die aschkenasische Nachsicht anwendet, ist es einem Sefardi verboten, dort zu essen, oder gibt es eine Art Nachsicht, da die meisten koscheren Restaurants in den USA der aschkenasischen Nachsicht folgen.
Ebenso für die Produkte mit einem hechsher kauft man im Supermarkt wie Thunfischdosen mit Star-k. Ich nehme an, die meisten Hechscherim folgen der aschkenasischen Milde und verlangen keinen Juden, um das Essen zu kochen. Was ist die Halacha für Sefardim in diesen Fällen?
In seinem Werk von she'eloth u-teshuvoth - Shu"T Or Yisshaq, Yoreh De'ah, Siman 24 "She'eloth Qessaroth - HaRav Yisshaq `Abadi shlit"a zeichnet Folgendes auf (Übersetzung von mir):
Sie haben gefragt : Bezüglich eines Sepharadi, der auf einer Hochzeit oder in einem Restaurant essen möchte, das einen nichtjüdischen Koch hat und der koschere Aufseher Aschkenasi ist (und nach ihrer halachischen Methode reicht es aus, dass ein Jude das Feuer anzündet, das zum Kochen verwendet wird, aber für Sepharadim ist es nicht), kann er dort essen?
Antwort : Es ist möglich, dass sich ein Sepharadi auch auf diese [halachische Methodologie der Aschkenasim] stützt, da wir diesbezüglich zwei Argumente für Nachsicht haben: [1] Die Meinung der Rem'a, dass das Entfachen des Feuers ausreicht , und [2] die halachischen Methoden anderer Rishonim, die dem Kochen von Lohnarbeitern und Tagelöhnern nicht den Status von bishul aku'm zuschreiben - selbst wenn sie nicht ausdrücklich die Angestellten eines Juden sind. Nur wenn man sich im Haus eines Nichtjuden aufhält und das Essen im Haus eines Nichtjuden gekocht wird, ist es dann verboten [nach diesen Rischonim].
Es scheint also, dass es auf der sephardischen Seite der Frage Gewicht gibt, das Sepharadim erlauben würde, in solchen koscheren Restaurants zu essen. In Bezug auf Hekhscherim , die auf ähnliche Nachsicht wie bei den betreffenden Restaurants angewiesen sind, weiß ich, dass Rav `Abadi solche Produkte auch für Sepharadim als koscher ansieht, obwohl ich in seinem Sefer Shu'T Or Yisshaq to keine formelle Teschuwah gefunden habe dieser Effekt.
Kol tuv .
Harav Yishak Yosef Shelit"a schreibt in Yalkut Yosef Hilchot Bishul Akum, dass ein Sefaradi, der sich in einer Catering- oder Restaurant-Situation auf Nachsicht verlässt, auf wen er sich verlassen kann.
אם הסיק ישראל את האש, והגוי נתן עליו את תבש התבשיל, אף על פי כן אסור משום בישולי גוים, שאין ההera שעל שראל & מastisch ביל אלא & אלא אלא & אלא; שכן דעת מרן השלחן ערוך שקבלנו הוראותיו. [יביע אומר ח''ה חיו''ד סי' י' אות ז]. ומסעדות ובתי מלון שהסקת האש נעשית על ידי ישראל שהוא המשגיח על הכשרות, והטבח הנותן את הקדרה על האש ומבשל את התבשילים הוא גוי שכיר אצל הישראל, הספרדים צריכים להדר בזה לכתחלה, שהמשגיח יתן את הקדרה על האש, אך מי שמיקל במקומות ציבוריים באופן הנז' , ,
Aryeh
Doppelte AA