Was ist das Erdbeben, von dem Amos in Amos 1:1 spricht ? Wird es irgendwo anders in der Heiligen Schrift erwähnt?
Eine vorhandene Antwort liefert einige grundlegende Grundlagen für ein traditionelles Verständnis von "Amos' Erdbeben", dh dem Erdbeben, das zwei Jahre nach Amos' Predigt stattfand und daher (wie oft argumentiert wird) in gewisser Weise seinen Dienst bestätigte.
Besonders die Konstellation von Amos 1:1 mit Sacharja 14:5 und Jesaja 6:4, extrapoliert auf 2 Chronik 26:16 und Josephus, wird seit langem beobachtet. Hier ist zum Beispiel WR Harpers Kommentar aus seinem International Critical Commentary Amos and Hosea von 1905 ( S. 7 ):
Zwei Jahre vor dem Erdbeben] Dieser Satz soll im Gegensatz zu Keil ein Datum markieren. Da in Palästina Erdbeben (die Auffassung, es sei ein bürgerlicher Aufruhr, unhaltbar) nicht selten sind*, wie aus ihrer häufigen Erwähnung in poetischen Schilderungen hervorgeht, muss dies ein besonders schweres gewesen sein. Es wird sicherlich in Zc darauf verwiesen. 14:5, evtl. auch in Am. 8:8.9 (eine Interpolation) und Mi. 1:2-4.† Nach Josephus‡ verbindet die Überlieferung dies mit Usijas Versuch, als Priester aufzutreten (2. Ch. 26:16) und mit einer Zerstörung des Tempels im Todesjahr Usijas (Jes. 6:4 ). Bei näherer Betrachtung können wir jedoch fragen: Will der Herausgeber andeuten, dass dieses Erdbeben ein Beginn der Erfüllung der Vorhersage von Amos war? § Hatte es, mit anderen Worten, eine Pause von zwei Jahren gegeben, eine Zeit der Buße? , zwischen den letzten warnenden Worten und dem ersten Blitz, der sie verzehrte?“ Bedeutet diese chronologische Aussage, dass seine Arbeit von kurzer Dauer war, vielleicht auf das eine Jahr begrenzt, „zwei Jahre vor dem Erdbeben“¶ oder kann bei Pusey aus 7:10 2:11.12 gefolgert werden, dass er einen langen Dienst hatte und dass die Diskurse erst nach einem Zeitraum von mindestens zwei Jahren niedergeschrieben wurden? Die Antworten auf diese Fragen hängen zum Teil von der eigenen Auffassung von Prophetie ab, aber noch mehr von Daten, die nicht zur Hand sind. Jerusalem selbst scheint selten von Erdbeben heimgesucht worden zu sein, und dies erklärt möglicherweise den fehlenden Hinweis auf bestimmte Erdbeben durch die alttestamentlichen Autoren, da dies der einzige Fall ist, der in der alttestamentlichen Literatur erwähnt wird.** ”¶ oder kann bei Pusey aus 7:10 2:11.12 gefolgert werden, dass er einen langen Dienst hatte und dass die Diskurse erst nach einem Zeitraum von mindestens zwei Jahren niedergeschrieben wurden? Die Antworten auf diese Fragen hängen zum Teil von der eigenen Auffassung von Prophetie ab, aber noch mehr von Daten, die nicht zur Hand sind. Jerusalem selbst scheint selten von Erdbeben heimgesucht worden zu sein, und dies erklärt möglicherweise den fehlenden Hinweis auf bestimmte Erdbeben durch die alttestamentlichen Autoren, da dies der einzige Fall ist, der in der alttestamentlichen Literatur erwähnt wird.** ”¶ oder kann bei Pusey aus 7:10 2:11.12 gefolgert werden, dass er einen langen Dienst hatte und dass die Diskurse erst nach einem Zeitraum von mindestens zwei Jahren niedergeschrieben wurden? Die Antworten auf diese Fragen hängen zum Teil von der eigenen Auffassung von Prophetie ab, aber noch mehr von Daten, die nicht zur Hand sind. Jerusalem selbst scheint selten von Erdbeben heimgesucht worden zu sein, und dies erklärt möglicherweise den fehlenden Hinweis auf bestimmte Erdbeben durch die alttestamentlichen Autoren, da dies der einzige Fall ist, der in der alttestamentlichen Literatur erwähnt wird.**
* V. Pu. I. 286; Dr. 172; Che. EB. II. 1150f.; E. Rumpf, DB. I.634f.
† Vgl. auch Jo. 2:10. ‡ Ant. IX.10:4. §Kal. “ Pu. ¶ Bl. Einl. 363.
** Hoffm. ( ZAW. III. 123) betrachtet diesen Fall als exegetischen Rückschluss aus 7:3.6 (vgl. 7:8 8:2), wobei gedacht wird, dass die Bestrafung Israels zweimal um jeweils ein Jahr verschoben wird; Also Che. EB. I. 149; und Marti, EB. I. 776.
Alle eben erwähnten Elemente sind vorhanden.
Lange Zeit galt es jedoch als reine Spekulation, über dieses seismische Ereignis „historisch“ nachzudenken. So zitiert z. B. K. Dell AG Auld mit den Worten: „Wir wissen jetzt nichts von diesem Erdbeben“. 1 Viele Kommentatoren haben jedoch auf die Ergebnisse von Yigael Yadin aus Hazor hingewiesen, die stark darauf hindeuten, dass sich in der Region Mitte des 8. Jahrhunderts ein Erdbeben ereignet hat. 2
Trotz der Schwierigkeit (wie von N. Ambraseys festgestellt) bei der Verwendung seismischer Ereignisse aus der Antike in dieser Region für historische Informationen 3 , versucht ein Artikel in der International Geology Review genau dies zu tun, mit Bezug auf das Erdbeben von "Amos": Steven A. Austin, Gordon W. Franz und Eric G. Frost, " Amos's Earthquake: An Extraordinary Middle East Seismic Event of 750 BC ", International Geology Review 42:7 (2000) 657-671:
Weit voneinander entfernte archäologische Ausgrabungen in Israel und Jordanien enthalten Architekturen aus der späten Eisenzeit (Eisen IIb), die Beweise für ein großes Erdbeben sind. Mauerwerk zeigt das Erdbeben am besten, insbesondere Mauern mit zerbrochenen Quadern, Mauern mit versetzten Steinreihen, Mauern, die noch stehen, aber geneigt oder gebogen sind, und eingestürzte Mauern, bei denen große Teile noch Kurs auf Kurs liegen. Trümmer an sechs Orten (Hazor, Deir 'Alia, Gezer, Lachish, Tell Judeideh und 'En Haseva) sind stratigrafisch eng auf die Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr. beschränkt, mit Datierungsfehlern von etwa 30 Jahren. Biblische und nachbiblische Quellen weisen auf ein einziges, regional ausgedehntes Erdbeben im Jahr 750 v. Chr. hin [ aus veröffentlichtem Abstract ]
Angesichts der von Ambraseys aufgeworfenen methodischen Probleme ist jedoch Vorsicht geboten. Dass irgendein seismisches Ereignis (das in Amos' Buch widerhallt, wie Dell gekonnt demonstriert) mit Amos' Predigt in Verbindung gebracht (und von ihr vorweggenommen) wurde, ist vollkommen plausibel. Und es kann sein, dass Austin, Franz & Frost mit ihrer Interpretation der archäologischen Aufzeichnungen richtig liegen, und wenn ja, dann
[d]Das M1 ≍ 8.2-Ereignis von 750 v. Chr. scheint die größte bisher dokumentierte Transformationsverwerfung am Toten Meer während der letzten vier Jahrtausende zu sein.
Anmerkungen
Und ihr werdet in das Tal der Berge fliehen; denn das Tal der Berge wird bis an Azal reichen; ja, ihr werdet fliehen, wie ihr vor dem Erdbeben in den Tagen des Usija, des Königs von Juda, geflohen seid; und der HERR, mein Gott, wird kommen und alle Heiligen mit dir. Sacharja 14:5
Nach jüdischer Überlieferung geschah es damals, dass Usija törichterweise versuchte, Weihrauch zu verbrennen, als wäre er ein Priester. II Chronik 26:14-17. Josephus stellt das Erdbeben fest . Dadurch wurde ein halber Berg entfernt und vier Stadien weit in eine Ebene getragen, und es verwüstete die Gärten des Königs. Antiqu. ix 11. Das ist ungefähr eine halbe Meile. Einige Gelehrte glauben, dass das Erdbeben zur Zeit der Jesaja-Vision stattfand, und Jesaja 6:4 bezieht sich auf dieses Erdbeben.
