Wann haben die Katholiken aufgehört zu fasten, wie es die Orthodoxen tun?

Wann haben die Katholiken aufgehört zu fasten, wie es die Orthodoxen tun?

Es gibt drei allgemeine Phasen darüber, wie, wann und warum die katholische Kirche ihre Art des Fastens geändert hat. Es scheint, dass alle drei Stadien im gleichen Licht gesehen werden müssen, um zu verstehen, wie dieses Phänomen zustande kam.

1. Die katholische Kirche hat im 20. Jahrhundert über längere Zeit die Gesetze zum eucharistischen Fasten langsam gelockert.
2. Papst Paul VI. überholte in seinem Apostolischen Schreiben Paenitemini den Jünger der Kirche zum Fasten .
3. Die Einführung der Papst-Paul-Messe und ihres neuen liturgischen Kalenders.

Bevor ich fortfahre, möchte ich erwähnen, dass das Fasten in der katholischen Kirche nie mit dem orthodoxen Fasten identisch war. Die Orthodoxen und viele Katholiken des östlichen Ritus haben historische Fastenzeiten, die es im Westen einfach nicht gab. Auch gibt es einige Unterschiede im Fasten zwischen den verschiedenen orthodoxen Kirchen.

Erster Punkt: Das eucharistische Fasten .

Am 20. Dezember 1905 änderte Papst St. Pius X. in seiner Sacra Tridentina vom 20. Dezember 1905 das alte traditionelle Alter, in dem es erlaubt war, die heilige Kommunion zu empfangen, und forderte eine häufige Kommunion und nicht nur einmal im Jahr, wie es zu seiner Zeit üblich war.

Papst St. Pius X. hat das eucharistische Fasten zum Zeitpunkt seines Dekrets über den Empfang der Heiligen Kommunion: Sacra Tridentina nicht geändert . Das kam mit Papst Pius XII.

In den 1950er Jahren begannen einige Pfarreien mit Abendmessen. Diese Abendmessen führten nach und nach zu den Änderungen, die derzeit alle Pfarreien haben, wobei Vigil- (Sonntags-)Messen am Samstagabend erlaubt sind. Dies sollte Katholiken mit legitimen Verpflichtungen wie Krankenhausmitarbeitern helfen, ihre „Sonntagspflicht“ zu erfüllen. Dies ist einer der Gründe, warum ich Samstagabendmessen nicht besuche, es sei denn, ich habe eine Verpflichtung, die gleichzeitig mit meiner Sonntagsmesse stattfindet.

In Anbetracht dessen, dass Papst Pius X. den Empfang der Heiligen Kommunion häufiger erlaubte und das Alter für den Empfang der Eucharistie herabsetzte und dass Papst Pius XII. Abendmessen erlaubte, wäre der nächste Schritt, das eucharistische Fasten zu verkürzen.

1953 änderte Papst Pius XII. das eucharistische Fasten von Mitternacht auf 3 Stunden und 1957 von 3 Stunden auf 1 Stunde.

Er war der erste, der die Zelebrierung von Messen in den Abendstunden erlaubte, und nahm auch bedeutende Änderungen beim eucharistischen Fasten vor (was Jahrhunderte vor 1953 bedeutete, dass Katholiken von Mitternacht bis zum Empfang der Heiligen Kommunion auf Essen und Trinken – außer Wasser – verzichten mussten in der Frühmesse). 1953 wurde das Fasten auf 3 Stunden ohne feste Nahrung und 1 Stunde ohne Flüssigkeiten geändert. 1957 wurden die Bedingungen des Fastens entspannter, um die sich ändernden Arbeitsbedingungen der Menschen zu unterstützen und den Gläubigen entgegenzukommen, die Nachmittags- oder Abendmessen besuchen wollten.

Als Abendmessen eher zur Regel als zur Ausnahme wurden, wurde das 1-stündige Fasten vor dem Empfang der Heiligen Kommunion von Papst Paul VI. offiziell als universelle Anpassung verkündet. Dies geschah am Ende der dritten Konzilssitzung im Jahr 1964. Fast 10 Jahre später bekräftigte eine am 29. Januar 1973 von der Kongregation für die Sakramentenordnung veröffentlichte vatikanische Instruktion mit dem Titel Immensae caritatis das 1-stündige Fasten und gewährte zusätzliche Anpassungen an die krank. Dies nahm schließlich die Form des Kirchenrechts (Kanon 919) im neuen Kodex des Kirchenrechts von 1983 an. - Liturgische Reformen begannen vor der Einberufung des Zweiten Vatikanischen Konzils

Zweiter Punkt: Apostolisches Schreiben von Papst Paul Paenitemini

Das Apostolische Schreiben Paenitemini von Papst Paul modernisierte die katholische Wahrnehmung der Fastenregeln.

Papst Paul VI. änderte die Tradition der Fastenzeit, die gesamten 40 Tage der Fastenzeit zu fasten, auf zwei Tage (Aschermittwoch und Karfreitag). Die Abstinenz wurde auf Aschermittwoch und alle Freitage reduziert. Einige Diözesen erlauben, dass die Freitagsabstinenz außerhalb der Fastenzeit durch einen Akt der Nächstenliebe oder fromme Arbeit ersetzt werden kann.

II. 1. Die Fastenzeit behält ihren Bußcharakter. Die in der ganzen Kirche verpflichtend einzuhaltenden Bußtage sind alle Freitage und der Aschermittwoch, d. h. die ersten Tage der „Grande Quaresima“ (Große Fastenzeit), entsprechend der Vielfalt der Riten. Ihre substantielle Einhaltung bindet schwer.

2. Abgesehen von den in VI und VIII genannten Befugnissen über die Art und Weise der Erfüllung des Bußgebots an diesen Tagen ist an jedem Freitag, der nicht auf einen Pflichttag fällt, Abstinenz zu wahren, während an diesen Tagen Abstinenz und Fasten einzuhalten sind Aschermittwoch oder, je nach den verschiedenen Praktiken der Riten, am ersten Tag der "Grande Quaresima" (Große Fastenzeit) und am Karfreitag.

III. 1. Das Abstinenzgesetz verbietet die Verwendung von Fleisch, nicht aber von Eiern, Milchprodukten oder Würzmitteln aus tierischen Fetten.

2. Das Fastengesetz erlaubt nur eine volle Mahlzeit am Tag, verbietet aber nicht, morgens und abends etwas zu essen, wobei – was Quantität und Qualität betrifft – die anerkannten örtlichen Gepflogenheiten eingehalten werden.

IV. An das Abstinenzgesetz sind diejenigen gebunden, die das 14. Lebensjahr vollendet haben. An das Gesetz des Fastens sind die Gläubigen gebunden, die das 21. Lebensjahr vollendet haben und bis zum Beginn des 60. Lebensjahres.

Dritter Punkt: Die neue Messe und der liturgische Kalender von 1970

Es war und ist in einigen katholischen Gemeinden Tradition, mittwochs und freitags, besonders im Advent, zu fasten. Aber dieses Fasten, obwohl traditionell, wurde von Rom nie als Pflicht vorgeschrieben.

Katholiken und ich nehme an, Orthodoxe wählten diese zwei Tage aus der Woche zum Fasten, weil Unser Herr Jesus Christus gemäß der Tradition an einem Mittwoch (Spionagemittwoch) verraten und Unser Herr an einem Freitag (Karfreitag) gekreuzigt wurde .

Als Papst Pauls neue Messe (Missale Romanum) am 3. April 1969 verkündet wurde, unterschied sie sich in ihrer Form drastisch von der Messe von Papst Pius V., und der neue liturgische Kalender von 1970 stellte fest, dass einige traditionelle Feste und/oder Fasten entweder unterdrückt oder stark eingeschränkt wurden liturgischer Rang. Der neue Kalender hat die ganze Idee der Ember Days so gut wie abgeschafft . Obwohl nicht vollständig unterdrückt, kenne ich keine einzige Diözese, die die alte katholische Tradition der Ember Days praktiziert, abgesehen von einigen religiösen Gemeinschaften hier und da.

Wie ich bereits erwähnt habe, haben Katholiken mittwochs und freitags nie wirklich im Sinne der Verpflichtung Roms gefastet. Viele Katholiken taten dies dennoch. Allerdings fastete die Kirche vor 1970 an den Ember Days . Eine katholische Tradition, die in den orthodoxen Kirchen nicht praktiziert wurde. Daher waren unsere Fastenzeiten nie identisch, waren sich aber doch etwas ähnlich.

Gluttage (Korruption von lat. Quatuor Tempora, viermal) sind die Tage zu Beginn der Jahreszeiten, die von der Kirche als Fast- und Abstinenztage angeordnet sind. Sie wurden von Papst Gregor VII. (1073-1085) für den Mittwoch, Freitag und Samstag nach dem 13. Dezember (S. Lucia), nach Aschermittwoch, nach Pfingsten und nach dem 14. September (Erhöhung des Heiligen Vaters) für die gesamte Kirche definitiv angeordnet und vorgeschrieben das Kreuz). Der Zweck ihrer Einführung, neben dem allgemeinen, der durch alle Gebete und Fasten bestimmt war, war, Gott für die Gaben der Natur zu danken, die Menschen zu lehren, sie in Maßen zu nutzen, und den Bedürftigen zu helfen. Der unmittelbare Anlass war die Praxis der Heiden von Rom. Die Römer waren ursprünglich der Landwirtschaft verschrieben, und ihre einheimischen Götter gehörten derselben Klasse an. Zu Beginn der Saat- und Erntezeit wurden religiöse Zeremonien durchgeführt, um die Hilfe ihrer Gottheiten zu erflehen: im Juni für eine reiche Ernte, im September für eine reiche Ernte und im Dezember für die Aussaat; daher ihre feriae sementivae, feriae messis und feri vindimiales. Die Kirche hat bei der Bekehrung heidnischer Nationen immer versucht, alle Praktiken zu heiligen, die für einen guten Zweck verwendet werden könnten. Zuerst fastete die Kirche in Rom im Juni, September und Dezember; die genauen Tage wurden nicht festgelegt, sondern von den Priestern bekannt gegeben. Der "Liber Pontificalis" schreibt Papst Callistus (217-222) ein Gesetz zu, das das Fasten ordnet, aber wahrscheinlich ist es älter. Leo der Große (440-461) betrachtet es als eine apostolische Institution. Wann die vierte Jahreszeit hinzugefügt wurde, ist nicht festzustellen, aber Gelasius (492-496) spricht von allen vier. Dieser Papst erlaubte auch die Übertragung von Priestertum und Diakonat an den Samstagen der Glutwoche – diese wurden früher nur zu Ostern gegeben. Vor Gelasius waren die Gluttage nur in Rom bekannt, aber nach seiner Zeit verbreitete sich ihre Einhaltung. Sie wurden von St. Augustine nach England gebracht; in Gallien und Deutschland von den Karlingern. Spanien übernahm sie im elften Jahrhundert mit der römischen Liturgie. Sie wurden von St. Charles Borromeo in Mailand eingeführt.Die Ostkirche kennt sie nicht. Das vorliegende römische Messbuch [von Papst St. Pius V.] behält in der Formelsammlung für die Gluttage teilweise die alte Praxis der Lektionen aus der Schrift bei, zusätzlich zu den gewöhnlichen zwei: für die Mittwoche drei, für die Samstage sechs und sieben für den Samstag im Dezember. Einige dieser Lektionen enthalten Verheißungen einer reichen Ernte für diejenigen, die Gott dienen. Ember Days (Katholische Enzyklopädie)

Leider hat die katholische Kirche, indem sie mit der modernen Welt Schritt hält (Pastoralkonstitution über die Kirche in der modernen Welt Gaudium et Spes , verkündet von Papst Paul VI. am 7. Dezember 1965), so viel von ihren früheren Schätzen verloren. Es könnte noch mehr gesagt werden, aber ich glaube, dass diese Antwort für irgendjemanden irgendwo von Nutzen sein sollte.

Als Randbemerkung: Für die Katholiken und andere, die das Fasten an den Gluttagen ausprobieren möchten, finden Sie hier ein mittelalterliches Rezept, wie Sie eine Gluttag-Torte zubereiten können, um Ihr Erlebnis zu verbessern. Ob wir an diesen Ember Days fasten oder nicht, die Ember Day Tart kann immer noch ein Genuss sein, um uns an die Traditionen zu erinnern, die fast den Weg des Dodo-Vogels gegangen sind. Hier ist ein Tempora -Rezept für Embertides.

Ember-Day-Torte

Charles Alsobrook ist auf dem richtigen Weg, wenn er Sie auf die Änderungen des Zweiten Vatikanischen Konzils hinweist. Die katholischen Fastenregeln waren früher viel strenger, haben sich aber seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil deutlich gelockert.

Aber auch unter den orthodoxen Kirchen gibt es unterschiedliche Fastenvorschriften in Bezug auf die Besonderheiten (z. B. welche Ölsorten erlaubt sind). Dies galt wahrscheinlich auch über die Jahrhunderte hinweg, als es einfach aufgrund regionaler Unterschiede in der Ernährung und langsamerer Kommunikation keine Spaltung zwischen Katholiken und Orthodoxen gab.

Lange Diskussion über das ganze Thema hier: Orthodox Christianity.net

Ich lese das Triodion der Fastenzeit , und in dieser speziellen Version gibt es ein Vorwort von Archimandrite Kallistos Ware, wo er sagt:

Bis zum 14. Jahrhundert verzichteten die meisten westlichen Christen [dh Katholiken] wie ihre Brüder im orthodoxen Osten während der Fastenzeit nicht nur auf Fleisch, sondern auch auf tierische Produkte wie Eier, Milch, Butter und Käse. In Ost und West war das Fasten der Fastenzeit mit großer körperlicher Anstrengung verbunden. Aber in der westlichen Christenheit wurden die körperlichen Anforderungen des Fastens in den letzten fünfhundert Jahren stetig reduziert, bis sie jetzt kaum mehr als symbolisch sind.

Leider hat er keine Quelle angegeben, obwohl er ein produktiver Autor über Orthodoxie ist.