Die Begriffe „orthodox“ und „katholisch“ haben eine enorme Bedeutung für diejenigen, die exklusive Wahrheitsansprüche über ihre jeweilige christliche Tradition erheben wollen. Sowohl römische Katholiken als auch östliche Orthodoxe verfolgen ihre Abstammung von (vor dem Schisma) einer katholischen und orthodoxen Kirche. Im Ergebnis erscheint es praktisch unmöglich, „der anderen Seite“ die ausschließliche Verwendung eines dieser Begriffe zuzubilligen.
Wie sieht die römisch-katholische Kirche die Verwendung der Begriffe orthodox oder orthodox im Allgemeinen, aber insbesondere in Bezug auf die Beschreibung der östlichen Orthodoxie?
Dies ist eine von mehreren verwandten Fragen, die ich in Bezug auf das Große (Ost-West-)Schisma, die Terminologie und die Selbstidentifikation der daraus resultierenden Kirchen stellen möchte.
Die anderen bisher:
Wie ist die römisch-katholische Ansicht zur Verwendung des Begriffs „orthodox“, insbesondere in Bezug auf die östliche Orthodoxie?
Anekdotisch bezieht sich „big-o“ Orthodox auf die östlichen oder orientalischen orthodoxen Kirchen, während „little-o“ orthodox sich auf die wörtliche Bedeutung von „richtiger Lehre“ bezieht.
Die Katholische Enzyklopädie sagt folgendes über die "Orthodoxe Kirche" [1]:
Der technische Name für die Körperschaft von Christen, die den byzantinischen Ritus in verschiedenen Sprachen anwenden und mit dem Patriarchen von Konstantinopel verbunden sind, aber mit dem Papst von Rom im Schisma leben. Der Beiname Orthodox (orthodoxos), was „rechtgläubiger“ bedeutet, wird natürlich von Menschen aller Religionen beansprucht. Es ist fast genau eine griechische Form des offiziellen Titels der Hauptfeinde der Griechen, dh der Moslems (mu'min, fidelis). Die monophysitischen Armenier nannten sich selbst ughapar, was genau dasselbe bedeutet. Wie "Orthodox" zum eigentlichen Namen der Ostkirche wurde, ist schwer zu sagen. Es wurde zunächst, lange vor dem Schisma des Photius, besonders im Osten, nicht im Sinne einer Opposition gegen den Westen verwendet, sondern als Antithese zu den östlichen Häretikern – Nestorianern und Monophysiten. Schrittweise,
Und über die „little-o“-Orthodoxie heißt es [2]:
Orthodoxie (orthodoxeia) bedeutet rechter Glaube oder Reinheit des Glaubens. Richtiger Glaube ist nicht nur subjektiv, da er auf persönlichem Wissen und persönlichen Überzeugungen beruht, sondern entspricht der Lehre und Anweisung einer absoluten äußeren Autorität. Diese Autorität ist die von Christus gegründete und vom Heiligen Geist geleitete Kirche. Er ist also orthodox, dessen Glaube mit den Lehren der katholischen Kirche übereinstimmt. Wie die göttliche Offenbarung das der Kirche zum Heil des Menschen anvertraute Glaubensgut bildet, so bildet sie mit den aus ihr klar abgeleiteten Wahrheiten auch Gegenstand und Inhalt der Orthodoxie. Obwohl der Begriff Orthodoxie oder Orthodoxie in der Heiligen Schrift nicht vorkommt, wird immer wieder auf seine Bedeutung bestanden. So verkündet Christus die Notwendigkeit des Glaubens zur Errettung (Markus 16,16). St. Paulus, der die gleiche Verfügung in spezifischeren Ausdrücken hervorhebt, lehrt „ein Herr, ein Glaube, eine Taufe“ (Epheser 4:5, 6). Wiederum ermahnt er Titus, wenn er Titus in seiner geistlichen Arbeit anleitet, in Übereinstimmung mit der „gesunden Lehre“ zu sprechen (Titus 2:1). Und der heilige Paulus betont nicht nur die Solidität der zu predigenden Lehre, sondern lenkt die Aufmerksamkeit auch auf die Form, in der sie übermittelt werden muss: „Halte die Form der gesunden Worte, die du von mir gehört hast, im Glauben.“ (2. Timotheus 1:13).
[1] Fortescue, Adrian. "Orthodoxe Kirche." Die Katholische Enzyklopädie. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911. 11. August 2021 http://www.newadvent.org/cathen/11329a.htm .
[2] Callan, Charles. Ausweis. http://www.newadvent.org/cathen/11330a.htm .