Exodus 35:2 JPS
ב שֵׁשֶׁת יָמִים, תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יִהְיֶה לָכֶם קֹדֶשׁ שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן, לַיהוָה; כָּל-הָעֹשֶׂה בוֹ מְלָאכָה, יוּמָת.
Sechs Tage sollt ihr arbeiten, aber am siebten Tag soll euch ein heiliger Tag sein, ein Sabbat der feierlichen Ruhe dem HERRN; wer darin irgendeine Arbeit verrichtet, soll mit dem Tod bestraft werden.
Ich gehe davon aus , dass dies nicht mehr praktiziert wird. Wann hat es aufgehört?
Von myjewishlearning.com
Gemäß der Mischna (Sanhedrin 1:4) konnte die Todesstrafe nur nach einem Prozess von einem Gericht verhängt werden, das aus 23 Richtern bestand, und es gab vier Arten von Todesstrafen (Sanhedrin 7:1): Steinigen, Verbrennen, Töten (durch das Schwert) und erwürgen. Eine bloße Lektüre dieser und der anderen Berichte in dem Traktat scheint auf eine enorme Verbreitung der Todesstrafe hinzudeuten. Doch in der gesamten talmudischen Literatur wird dieses ganze Thema mit Unbehagen betrachtet, so sehr, dass nach den in dieser Literatur dargelegten Regeln die Todesstrafe kaum jemals hätte verhängt werden können ...
...das Recht, die Todesstrafe zu verhängen, war den jüdischen Gerichten von den römischen Behörden entzogen worden. Nach einem Bericht im Talmud (Sanhedrin 41a) endete die Macht der jüdischen Gerichte zur Todesstrafe um das Jahr 30 v. Chr.; nach einem anderen Bericht (Sanhedrin 52b) konnte sie nur verhängt worden sein, während der Tempel stand, und muss spätestens 70 n. Chr. zu Ende gegangen sein, als der Tempel zerstört wurde.
Die erste Meinung besagte, dass das jüdische Gericht nur dann die Macht habe, Todesstrafen zu verhängen, wenn sie an ihrem richtigen Ort, dem Beis Hamikdash, stünden, siehe diese Notiz des Soncino Talmud zu Sanhedrin 41a.
"Deut. XVII, 10: Und du sollst gemäß dem Tenor des Urteils handeln, das sie dir von diesem Ort aus verkünden werden; dies impliziert, dass es der Ort ist, der die Autorität des Sanhedrin in Bezug auf das Todesurteil bedingt. [J. Sanh. I, 1 hat, 'das Recht, schwere Fälle zu verhandeln, wurde ihnen genommen, dh von den Römern. Für eine vollständige Diskussion des Themas v. Juster. op. cit, II, 138ff.]"
Die zweite Meinung besagt, dass die Befugnis, Todesstrafen zu verhängen, vom Beis Hamikdash kommt, sobald dieser zerstört wurde, unabhängig davon, wo sich das Gericht befand, hörte die Befugnis auf, Todesstrafen zu verhängen.
Es ist wichtig anzumerken, dass Todesstrafen in der jüdischen Geschichte sehr selten vorkamen.
Wie der myjewishlearning.com-Artikel fortsetzt
(Mishnah Makkot 1:10): „Ein Sanhedrin, der alle sieben Jahre einen Menschen tötet, wird destruktiv genannt. Rabbi Eliezer ben Azariah sagt: sogar einmal in siebzig Jahren.
msh210