Wann ist laut Exodus 20:8-11 der Sabbat zu halten?

Das Gebot, den Sabbat zu halten, begründete ein System der Zeitrechnung. Im Gegensatz zu Monaten und Jahren, die von Mond und Sonne gezählt und verfolgt werden können, hat der Sieben-Tage-Zyklus keine natürlichen oder astronomischen Markierungen. Es kann nur am richtigen Tag eingehalten werden, indem die Tage richtig und kontinuierlich gezählt werden. Es gibt keine Schriftstelle, die Wochentage nennt; daher gibt es keine biblische Grundlage für die Angabe, welcher benannte Wochentag der erste oder der siebte Tag ist.

Die Benennung der Tage ist ein außerbiblischer Brauch und die genaue Ausrichtung der Menschennamen für die Wochentage an den gezählten Tagen des Herrn Gottes der Ruhe ist eine Sache der Tradition. Es ist allgemein anerkannt, dass der Sabbat dem Samstag entspricht, an dem er vom jüdischen Volk begangen wird. Im Allgemeinen entscheiden sich Christen dafür, den „Sabbat“ am Sonntag zu feiern. Die beiden Traditionen lassen sich dadurch charakterisieren, warum der jeweilige Wochentag gewählt wurde:

Jüdische Tradition: Samstag – folge dem Gesetz und gedenke der Schöpfung
Christliche Tradition: Sonntag – gedenke der Auferstehung Jesu

Rechtlich gesehen ist der genannte Tag der letzte Tag der Woche. Er wird „der Sabbat“ genannt und ist an dem zu erkennen, was an diesem Tag geschieht:

Sechs Tage soll gearbeitet werden, aber am siebten Tag ist ein Sabbat der feierlichen Ruhe, eine heilige Versammlung. Du sollst keine Arbeit machen. Es ist ein Sabbat für den HERRN in allen deinen Wohnstätten. (3. Mose 23:3) ¹

Der Sabbat ist ein Tag der feierlichen Ruhe, einer heiligen Versammlung und eines Mangels an Arbeit. ² „Einberufung“ bedeutet Zusammenkunft, Versammlungsort, Vortrag oder Lesung. [H4744 -miqra' ]

Die Frage des Sabbats und des ersten Tages der Woche wird an anderer Stelle auf dieser Seite diskutiert : Warum wird in Apostelgeschichte 20:7 der Ausdruck τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων mit „erster Tag der Woche“ übersetzt, wenn er „der erste Sabbat“ bedeuten könnte “? und Hat Apostelgeschichte 20:7 am Sonntag um Mitternacht oder am Montag um Mitternacht stattgefunden? Unabhängig davon, wie die Sprache in Bezug auf den Wochentag verstanden wird, ist eine christliche Tradition der Versammlung zum Gottesdienst (basierend auf Apostelgeschichte 20:7) eine, die auf den Tag nach der jüdischen Tradition des Sabbats fällt.

Die in Apostelgeschichte 20 beschriebenen Handlungen bedeuten nicht unbedingt, dass Paulus und seine Gefährten am Vortag nicht auch den Sabbat eingehalten haben. Angesichts der zahlreichen Hinweise in der Apostelgeschichte auf Paulus in der Synagoge am Sabbat und die Hinweise darauf, dass er das Passah und andere Festtage hielt, ist es wahrscheinlicher, dass er den Sabbat feierte und sich am folgenden Tag versammelte.

Der Bezug zur Schöpfung legt sowohl den Zyklus als auch die Erkennung der Tage fest:

…Und es wurde Abend und es wurde Morgen, der erste Tag. (Genesis 1:5)
…Und es wurde Abend und es wurde Morgen, der zweite Tag. (Genesis 1:8)
… Und es wurde Abend und es wurde Morgen, der dritte Tag. (Genesis 1:13)
… Und es wurde Abend und es wurde Morgen, der vierte Tag. (Genesis 1:19)
… Und es wurde Abend und es wurde Morgen, der fünfte Tag. (Genesis 1:23)
… Und es wurde Abend und es wurde Morgen, der sechste Tag. (Genesis 1:31)
Und am siebten Tag beendete Gott sein Werk, das er getan hatte, und er ruhte am siebten Tag von all seinem Werk, das er getan hatte. So segnete Gott den siebten Tag und machte ihn heilig, denn an ihm ruhte Gott von all seinem Werk, das er in der Schöpfung getan hatte. (Genesis 2:2-3)

Wie zu sehen ist, befindet sich die eindeutige Beschreibung am Ende des Zyklus. Zum Vergleich: Der Kalender des HERRN enthält auch jährliche Tage, die eingehalten werden müssen. Diese Tage werden in bestimmten Monaten begangen. Wie Tage werden auch Monate gezählt. Der erste Monat wird jedoch auch namentlich identifiziert:

Halte den Monat Abib und halte das Passah dem HERRN, deinem Gott, denn im Monat Abib hat dich der HERR, dein Gott, bei Nacht aus Ägypten geführt. (Deuteronomium 16:1)

Im ersten Monat, das ist der Monat Nisan… (Esther 3:7)

Wenn Sie den Namen des ersten Monats kennen, wird er richtig ausgerichtet, wenn die Zählung beginnt. Dieses Merkmal des Wochenkalenders fehlt in der Schrift. Es gibt zwar keinen sicheren Weg, um festzustellen, welcher Wochentag der erste Tag ist, aber der Sabbattag wurde vom HERRN identifiziert:

Da sprach der Herr zu Mose: Siehe, ich will Brot vom Himmel für dich regnen lassen, und das Volk soll hinausgehen und jeden Tag eine Tagesration einsammeln, damit ich sie prüfe, ob sie nach meinem Gesetz wandeln oder nicht . Am sechsten Tag, wenn sie bereiten, was sie bringen, wird es doppelt so viel sein, wie sie täglich sammeln.“ (Exodus 16:4-5)

Sechs Tage sollst du es sammeln, aber am siebten Tag, der ein Sabbat ist, wird es keinen geben. Am siebten Tag gingen einige Leute hinaus, um sich zu versammeln, aber sie fanden keine. (Exodus 16:26-27)

Der Sabbattag war (vor den Zehn Geboten) durch den Mangel an Manna gekennzeichnet. Dies dauerte die 40 Jahre, die die Israeliten in der Wüste waren. So hat die jüdische Tradition ihre Wurzeln nicht nur in dem Gebot, sechs Tage zu arbeiten und am siebten zu ruhen; es hat die Tradition zu wissen, welcher Tag der siebte Tag ist. Sofern sie nicht das Gestell verloren, sich verzählt oder aufgehört haben zu zählen, ist der Sabbattag der Tag, der im Kalender der Menschen als Samstag bekannt ist.

_{1. Alle Schriftstellen stammen aus der englischen Standardversion
. 2. Ruhen und Nichtarbeiten werden als getrennte Handlungen beschrieben. Feierliche oder Sabbatruhe würde vollständige Ruhe bedeuten, die den Geist umfasst. Denken Sie also nicht an oder planen Sie Arbeit.}

Ich glaube, Sie meinen mit „wahr“ „denjenigen, der in Exodus 20 beschrieben wird“. Wenn ja, dann ist es, wie es heißt, der siebte Tag. Die Juden rechneten ihre Tage mit Sonnenuntergang und der erste Tag begann mit dem Sonnenuntergang dessen, was säkular „Samstag“ genannt wird:

KJV Genesis 1:5 Und Gott nannte das Licht Tag und die Finsternis nannte er Nacht. Und der Abend und der Morgen waren der erste Tag .

Der siebte Tag (auch „Sabbat“ genannt) beginnt am sogenannten Freitag bei Sonnenuntergang bis Samstag bei Sonnenuntergang.

Es gibt andere Sabbate wie alle siebten Jahre:

King James Bible Leviticus 25:4 Aber im siebten Jahr soll ein Sabbat der Ruhe sein für das Land, ein Sabbat für den HERRN; du sollst dein Feld nicht besäen noch deinen Weinberg beschneiden.

Der „Sonntags-Sabbat“ ist eine heidnische Tradition, die von vielen religiösen Gruppen als Pseudo-Sabbat etabliert wurde, aber keine wahre Grundlage in der Heiligen Schrift hat.

Lukas 23 (KJV)

51 (Dieser hatte ihrem Rat und Tat nicht zugestimmt;) er war aus Arimathäa, einer Stadt der Juden, die auch selbst auf das Reich Gottes wartete.

52 Dieser Mann ging zu Pilatus und bat um den Leichnam Jesu.

53 Und er nahm es ab und wickelte es in Leinen und legte es in ein Grab, das in Stein gehauen war, worin noch nie ein Mensch bestattet worden war.

54 Und an jenem Tag war die Rüstzeit, und der Sabbat nahte.

55 Und auch die Frauen, die mit ihm aus Galiläa kamen, folgten ihm nach und sahen das Grab und wie sein Leichnam aufgebahrt wurde.

56 Und sie kehrten zurück und bereiteten Gewürze und Salben; und ruhte den Sabbattag nach dem Gebot.

Jesus wurde am Rüsttag gekreuzigt .

Die Frauen bereiteten am selben Rüsttag Gewürze für den Leib Jesu zu und ruhten gemäß dem Gebot, auf das Sie sich in Exo 20:8-11 beziehen .

Lukas fährt fort:

Lukas 24 (KJV)

1 Am ersten Tag der Woche kamen sie sehr früh am Morgen zum Grab und brachten die Gewürze, die sie zubereitet hatten, und einige andere mit sich.

2 Und sie fanden den Stein weggewälzt vom Grab.

Überall auf der Welt erkennen Christen den Tag der Kreuzigung Jesu als Karfreitag an. Sie erkennen den ersten Tag, an dem Jesus von den Toten auferstanden ist, als Ostersonntag an.

Somit ist der Tag zwischen dem Rüsttag und dem ersten Tag der Tag, an dem der Leichnam Jesu im Grab verblieb, der 7. Tag, den wir in der säkularen Welt Samstag nennen.

Der wahre Sabbat ist das, wovon Paulus in Hebräer 4:9 spricht:

Es bleibt also eine Ruhe dem Volk Gottes [King James Version]

Es verbleibt also eine Sabbatruhe für das Volk Gottes [Young's Literal]

Es bleibt also noch eine Ruhe für das Volk Gottes [Tyndale]

Nach der Schöpfung ruhte Gott. Bei der ersten Schöpfung war nichts mehr zu tun. Es war aus einem bestimmten Grund da. Danach hatte Gottes Werk mit diesem (spirituellen) Zweck zu tun.

Das Gesetz trat ein aufgrund der Tätigkeit der Schlange, dann der Frau, dann des Mannes. Es kam wegen Übertretung herein, es wurde wegen Übertretung „hinzugefügt“ (niedergelegt, tithemi ), Galater 3:19.

Aber das war nicht Gottes Ruhe, wie der Hebräerschreiber beweist - es bleibt eine Ruhe. Der Rest war kein legaler, denn das Gesetz gibt niemandem Tag und Nacht Ruhe.

Die aus Glauben sind Abrahams wahre Kinder, Galater 3:7. Und diesen ist die Verheißung einer ewigen Ruhe in Christus gegeben.

Die diese Dinge zuerst hörten, kamen nicht durch Unglauben hinein, Galater 4:6, also bleibt der Rest. Es bleibt im Glauben einzutreten.

Deshalb müssen wir uns fürchten, Hebräer 4,1, dass wir nicht in die Verheißung eintreten, sondern sie durch Unglauben nicht erreichen.

Was die Tage anbelangt, so schätzt ein Mann einen Tag höher als den anderen; ein anderer achtet jeden Tag, Römer 14:5. Niemand urteile daher über einen anderen wegen eines Feiertags oder des Sabbats, Kolosser 2,16. . .

. . . die nur ein Schatten der kommenden Dinge sind.

Aber der Leib ist von Christus.

Schabbat und die Realität der Traditionen. Der heutige Schabbat im Judentum ist eine Tradition, die unter dem Druck der Römer im 2. Jahrhundert n. Chr. entstand. Juden in Ysrael unter dem letzten Sanhedrin und seinem Anführer Hillel II trafen aufgrund des römischen Drucks eine kompromittierende Wahl. Sie hielten die Einhaltung des "chodesh", des Neumonds, ein und nahmen den Samstag als Schabbat an. Contantine änderte den julianischen Kalender und legte den Sonntag als ersten Tag der Woche fest, um den Tag der Sonne zu ehren, der ein Sonnenanbeter war. Bis ins 4. Jahrhundert war „Samstag“ der erste Tag der Woche. DER SCHABBAT Ps 104:19 Er machte den Mond zu bestimmten Zeiten ; Die Sonne weiß, dass sie untergeht. Ernannte Zeiten: H4150 מוֹעֵד mähened (mo-ade') n-m. מֹעֵד moed (mo-ade') מוֹעָדָה mow'adah (mo-aw-daw') [weiblich, 2. Chronik 8:13] 1. (eigentlich) ein Termin, dh eine feste Zeit oder Jahreszeit. 2. (speziell) ein Fest.

Der Text auf Hebräisch zeigt, dass „bestimmte Zeiten „moedim“ (Plural) vom Mond bestimmt werden und die Jahreszeiten von der Sonne den Tag von der Nacht, und sie seien zu Zeichen und zu bestimmten Zeiten und zu Tagen und Jahren ,

Die Moedim sind eindeutig im Buch Vayiqra (Leveticus) aufgeführt, und der Erste von ihnen ist: Lv 23:1 Und יהוה sprach zu Mosheh und sagte: Lv 23:2 „Sprich zu den Kindern von Yisra'ĕl und sage zu ihnen, ' Die festgesetzten Zeiten (Moedim) von יהוה, die ihr als abgesonderte Versammlungen ausrufen sollt, Meine festgesetzten Zeiten (Moedim), sind diese: Lv 23:3 'Sechs Tage Arbeit ist getan, aber der siebte Tag ist a Sabbat der Ruhe, eine abgesonderte Versammlung. Ihr tut keine Arbeit, es ist ein Sabbat zum יהוה in all euren Wohnungen.

Der allererste Moedim ist der SHABBAT. Im ersten Jahrhundert schreibt Philo von Alexandria über den Schabbat:

„Nochmals, die periodischen Veränderungen des Mondes finden gemäß der Zahl sieben statt, jenem Stern, der die größte Sympathie mit den Dingen auf der Erde hat. Und die Veränderungen, die der Mond in der Luft bewirkt, vervollkommnet er hauptsächlich in Übereinstimmung mit seinen eigenen Konfigurationen an jedem siebten Tag. Jedenfalls werden alle sterblichen Dinge, wie ich schon sagte, ihre göttlichere Natur aus dem Himmel schöpfend, in einer Weise bewegt, die auf ihre Erhaltung in Übereinstimmung mit dieser Zahl sieben gerichtet ist. … Dementsprechend ließ Elohim am siebten Tag ruhen von all seinen Werken, die er gemacht hatte.“ …

Beachten Sie, dass Philo sagt, dass der Mond in siebentägigen Intervallen perfekt in seiner Form oder Erscheinung ist. Hätte ein hebräisch sprechender Israelit dies geschrieben, hätte er gesagt: „Es vervollkommnet sich hauptsächlich in Übereinstimmung mit seinen eigenen Konfigurationen an jedem Sabbattag statt an jedem „siebten“ Tag

Der Dekalog XXX (159),

„ Aber dem siebten Tag der Woche hat er die größten Feste zugeordnet, die von der längsten Dauer, zu den Perioden der Tagundnachtgleiche (Tekufah), sowohl im Frühling als auch im Herbst in jedem Jahr; Ernennung von zwei Festen für diese beiden Epochen, die jeweils sieben Tage dauern; dasjenige, das im Frühling stattfindet, ist für die Vollendung dessen, was gesät wird, und dasjenige, das im Herbst fällt, ist ein Fest der Danksagung für das Heimbringen aller Früchte, die die Bäume hervorgebracht haben“…

Äquinoktium: Ps 19,4 Ihr Geschlecht ist über die ganze Erde gegangen, und ihre Worte bis ans Ende der Welt. In ihnen baute er der Sonne ein Zelt auf, Ps 19,5 Und es ist wie ein Bräutigam, der aus seiner Kammer kommt, Es freut sich wie ein starker Mann, den Weg zu gehen. Ps 19:6 Sein Aufgang ist von einem Ende des Himmels, und sein Umlauf bis zum anderen Ende; Und nichts ist vor seiner Hitze verborgen.

Schaltung: H8622 תְּקוּפָה tquwphah (tek-oo-faw') nf. תְּקֻפָה tquphah (tek-oo-faw') 1. eine Revolution. 2. (der Sonne) Lauf. Exo 34:22 „Und ein Fest von Wochen sollst du dir selbst halten; Erstlingsfrüchte der Weizenernte; und das Fest der Einsammlung, bei der Revolution des Jahres (Tekufah) .

Eine andere Übersetzung gibt den Vers wie folgt wieder: Ex 34:22 „Und führe für dich das Fest von Shaḇu'ot „c“ der Erstlingsfrüchte der Weizenernte und das Fest der Einsammlung „d“ zum Jahreswechsel durch (Tekufah im hebräischen Text). Fußnoten: c Fest der Wochen. d Sukkotfest (Buden). EX 34:22 וְחַג שָׁבֻעֹת תַּעֲשֶׂה לְךָ בִּכּוּרֵי קְצִיר חִטִּים ְחַג הָֽאָסִיף תְּקוּפַת הַשָּׁנָֽה׃

Apropos „Mond“-Intervalle, in Special Laws I. (178) schreibt Philo …

„… es gibt ein Grundprinzip, nach dem der Mond in gleichen Intervallen zu- und abnimmt, sowohl wenn er an Beleuchtung zunimmt als auch abnimmt; die sieben Lämmer, weil es in Perioden von sieben Tagen die perfekten Formen erhält – der Halbmond in der ersten Periode von sieben Tagen nach seiner Konjunktion mit der Sonne, Vollmond in der zweiten; und wenn es wieder zurückkehrt, ist das erste zum Halbmond, dann hört es bei seiner Konjunktion mit der Sonne auf.“

Flavius ​​Josephus lebte von etwa 37 n. Chr. bis 100 n. Chr. und macht den gregorianischen Kalender auf andere Weise rückgängig, unterstützt aber dennoch den Schöpfungskalender und die Mondsabbate. Es gibt in der Heiligen Schrift mehrere Passagen, die verhindern, dass ein Kind des Königs jemals versehentlich in den falschen Kalender für die Anbetung fällt. 2. Mose 12:2-6 und 3. Mose 23:4-14 führen uns in drei feste Arbeitstage ein. Abib 10, Abib 14 und Abib 16.

Der 10. Tag von Abib ist der Tag, an dem das Passalamm beiseite gelegt wird. Dies ist ein Arbeits-/Geschäftstag. Ein Schafhirte mag ein passendes Lamm haben, aber ein Fischer oder ein Zeltmacher nicht. Abib 10 ist der Tag, um ein geeignetes Lamm zu KAUFEN. Der 10. Abib schwimmt im gregorianischen Kalender [Übersetzung: Samstag fällt zeitweise auf den 10. Abib]. Der Handel ist am Sabbat verboten und es gibt KEINE Gesetzgebung in der Tora, um das Passahlamm entweder am 9. oder 11. Abib zu kaufen, WENN der Samstag zufällig am 10. Abib landet.

Der 14. Tag von Abib ist immer der Vorbereitungstag für den ersten Tag der Ungesäuerten Brote. Matthäus 27:62, Markus 15:42, Lukas 23:54–24:1, Johannes 19:14, 31, 42 – Johannes 20:1. Der Samstag fällt von Zeit zu Zeit auf den 14. Abib. Tatsache ist, dass der 10., 14. und 16. Abib ausnahmslos vorgeschriebene Arbeitstage sind. Die Gerste konnte am 16. geerntet werden, nachdem die Wellengarbe angeboten worden war, 3. Mose 23:9-14. Können wir unsere Felder am Sabbat ernten?

Bei einem durchgehenden 7-Tage-Zyklus fällt alle paar Jahre entweder der 10., 14. oder 16. auf einen Samstag. Beweis: Der 10. Abib fiel 2003 auf einen „Samstag“. Der 14. fiel 2004 auf einen „Samstag“. YHVH hat Israel nie angewiesen, an einem Ruhetag, Sabbat, gemeinsame Arbeit zu verrichten. Er ist nicht der Urheber der Verwirrung.

Es ist Abib 16, über den Josephus schreibt, und seine Worte hämmern auf den gefälschten Kalender und seine Befürworter ein. Bitte verstehen Sie, dass Josephus an ein nicht-israelitisches Publikum schreibt. In The Antiquities of the Jews, Buch 3, Kapitel 10, Abschnitt 5, hat er folgendes über die Pessachzeit zu sagen:

sie berühren sie nicht. …. (251) Sie nehmen eine Handvoll Ähren und trocknen sie, schlagen sie dann klein und reinigen die Gerste von der Kleie; dann bringen sie ein Zehntel zum Altar, zu Elohim; und indem sie eine Handvoll davon ins Feuer werfen, lassen sie den Rest für den Priester durchsäuern; und danach können sie öffentlich oder privat ihre Ernte einfahren.“

Josephus erklärt den Heidenvölkern, wie die Gerste am 16. geerntet werden konnte, und sagt genau das, was 3. Mose 23 über das Passahfest, die ungesäuerten Brote und die Wellengarbe sagt.

Am vierzehnten Tag des ersten Monats um Abend ist JHWHs Passah. Und am fünfzehnten Tag desselben Monats ist das Fest der ungesäuerten Brote für YHVH: Sieben Tage sollt ihr ungesäuertes Brot essen. Am ersten Tag sollt ihr eine heilige Versammlung haben; ihr sollt darin keine Dienstarbeit verrichten. Aber ihr sollt YHVH sieben Tage lang ein Feueropfer darbringen; am siebten Tag ist eine heilige Versammlung; ihr sollt darin keine Dienstarbeit verrichten. Und YHVH sprach zu Mose und sprach: Rede zu den Kindern Israel und sprich zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch geben werde, und seine Ernte einbringen werdet, dann sollt ihr eine Garbe der Erstlingsfrüchte davon bringen deine Ernte dem Priester; und er soll die Garbe vor JHVH weben, damit sie für dich angenommen wird; am Morgen nach dem Sabbat soll der Priester sie weben. Levitikus 23:5-11

Hier sind ein paar weitere historische Berichte über Israels Mondsabbat …

Die erste ist in der Talmud the Steinsaltz Edition zu finden“, Band XIV Tractate Ta'anit Teil II (1995 vom Israel Institute for Talmudic Publications and Milta Books), Seiten 205-206. Es sagt folgendes über die Zerstörung von Salomons Tempel in Jerusalem durch Nebukadnezars Armee:

Seite 205: „Dann spät am neunten Tag, kurz vor Einbruch der Dunkelheit, steckten sie den Tempel in Brand, und es brannte den ganzen nächsten Tag, am zehnten, weiter.“ Seite 206: „Als der Tempel zum ersten Mal durch Nebuzaradan [den Hauptmann der Wache] zerstört wurde, war dieser Tag der 9. Av, und es war der Tag nach dem Schabbat, und es war das Jahr, das auf das Sabbatjahr folgte Jahr .... Und ähnlich, als der Tempel ein zweites Mal durch Titus zerstört wurde, geschah die Zerstörung am selben Tag, am 9. Av.“

Ratet mal, welcher Tag der neunte Tag von Av war, als Titus den Tempel zerstörte? (Natürlich der Tag nach dem wöchentlichen Sabbat.) Wenn ich richtig gerechnet habe, folgt der neunte Tag des Monats auf den achten Tag des Monats. Richtig? Wenn der 8. Tag des Monats der Sabbat ist, sind es auch der 15., 22. und 29. Tag des Monats.

Der Historiker Josephus verzeichnet lokalisierbare Sabbate, die am 8., 15., 22. und 29. liegen, und der Neumond wurde nicht als einer der sechs Werktage gezählt. Josephus berichtet über eine interessante Strategie von General Pompeius und den Römern. Die Römer sahen, dass die Hebräer am Sabbat nicht kämpften, es sei denn, sie wurden angegriffen. Also bewegten die Römer am Sabbattag einfach ihre Maschinen und Rammböcke an die Mauern, was ihnen sonst nicht möglich war, und am nächsten Tag schlugen sie die Stadt ein. Siehe Seite 369-370. Jüdische Altertümer Buch 14, Kapitel 4, Abschnitt 3.

Wann ist gemäß Exodus 20:8-11 der Sabbat zu halten?

Antwort: Der Sabbat soll am 7. Tag nach einer 6-tägigen Arbeitszeit begangen werden.

Ihr Sabbat beginnt am Abend vor Ihrem arbeitsfreien Tag. In der Gesellschaft wird dieser Tag aus Bequemlichkeit von allen am selben Tag gefeiert. Theoretisch ist dies für die meisten Muslime der Freitag, für die meisten Juden der Samstag und für die meisten Christen der Sonntag. In der Praxis kann dieser Tag jedoch für einige Menschen aufgrund unvorhergesehener Umstände oder notwendiger gesellschaftlicher Arbeitsverpflichtungen anders sein. Es gibt eine Passage in der Bibel, auf die man sich für die Flexibilität des Sabbats stützen kann, nämlich 2 Chronik 30. Markus 2:27 unterstützt auch meine Argumentation.

Markus 2:27 (NIV) „Dann sprach er zu ihnen: „Der Sabbat ist für den Menschen gemacht, nicht der Mensch für den Sabbat“.

WEITERLESEN.
„Vor dreißig Jahren haben die ersten Christen des Senufo-Stammes in Burkina Faso die Kosten für die Einhaltung des Sabbats übernommen. Letzte Woche habe ich erwähnt, dass sie wissen wollten, welche Opfer Gott von uns verlangt. Als sie zum ersten Mal die Bibel lasen, sahen sie schnell, wie Der Sabbat ist wichtig, daher lautete ihre nächste Frage an die Missionslinguisten: „Wann sollten wir den Sabbat feiern?“ Ihre Freunde, Familie und Nachbarn nahmen jede Woche freitags frei, weil dies der muslimische Gebetstag ist.Wenn sie sonntags frei nahmen, würden sie mit ihren Familien, mit einigen ihrer Markttage und den Tagen, die ihre landwirtschaftlichen Genossenschaften tun könnten, in Konflikt geraten Feldarbeit zusammen.Sonntags den Sabbat zu halten, könnte sie teuer zu stehen kommen.

Also holten sie einen afrikanischen Theologen und Pastor von der benachbarten Elfenbeinküste, um ihnen bei der Klärung dieser Angelegenheit zu helfen. Er beendete seine Lehre mit den Worten: Weil die Christen den Sabbat von der jüdischen Praxis des Sonnenuntergangs am Freitag auf den Sonnenuntergang am Samstag und stattdessen auf den Sonntag, den Tag der Auferstehung Jesu, geändert haben, denke ich, dass es wichtiger ist, dass Sie einen wöchentlichen Sabbat einhalten, als wann. Ich denke, Sie können es am Freitag beobachten, wenn alle anderen um Sie herum eine Pause machen.

Ich hätte ihre Entscheidung, genau das zu tun, respektiert, wenn sie sich dafür entschieden hätten. Das rate ich Menschen, die in der Gemeinde sonntags arbeiten müssen, wie Feuerwehrleute, Polizisten, Heimhelfer, Sanitäter, Ärzte in der Notaufnahme und Krankenschwestern. Oh….und Prediger. Ich nehme mir montags frei." (The Rabbi's Mistake: zionmennoniteoregon.org)